Viedma.- (APP) \u201cHay en Marco Aurelio algunos pensamientos envidiables, y otros que, sin compartirlos del todo son como peque\u00f1as joyas que hacen pensar\u201d.<\/p>\n
Hace ya muchos a\u00f1os me encontraba hurgando libros de oferta en una librer\u00eda de Buenos Aires y me encontr\u00e9 con \u00abMeditaciones\u00bb de Marco Aurelio, el llamado emperador fil\u00f3sofo y adem\u00e1s \u00faltimo gran emperador romano. Ese texto me permiti\u00f3 tener una idea clara de su pensamiento.<\/p>\n
Descubr\u00ed que no puedo compartir el fondo de su filosof\u00eda, el estoicismo, pero hay en Marco Aurelio algunos pensamientos envidiables, y otros que, sin compartirlos del todo son como peque\u00f1as joyas que hacen pensar. El fondo de su filosof\u00eda es conservadora. La inteligencia del hombre, que considera el romano lo m\u00e1s importante, es entendida como parte de la divinidad. De all\u00ed una contradicci\u00f3n, uno debe regirse por la raz\u00f3n m\u00e1s que por los instintos o los impulsos, pero al ser parte de la divinidad, debe someterse a la \u00abnaturaleza\u00bb, as\u00ed la llama, que cada uno tiene signada como parte de todo lo que fue creado por dios o los dioses.<\/p>\n
Para el estoicismo\u00a0\u00a0la vida del hombre debe adecuarse a la naturaleza y vivir de acuerdo con ella en todo. Para Marco Aurelio como para el otro gran estoico Epicteto quien dice naturaleza dice destino, dice ‘los dioses’, dice providencia. De all\u00ed, a pesar del eclecticismo de esta corriente de pensamiento tan lejana, lo conservador. De esta manera uno se somete a los acontecimientos.<\/p>\n
Para el estoicismo son valores fundamentales el bien, la virtud, la prudencia, el pudor, entre otros, y rehuye los vicios, el mal. En esto hay cruces compartidos con el cristianismo, y en realidad \u00e9ste, cuando le da forma a su ‘corpus’ te\u00f3rico religioso, toma parte de la filosof\u00eda estoica. Recordemos que con el emperador romano Constantino, el cristianismo se vuelve religi\u00f3n oficial, unas cu\u00e1ntas d\u00e9cadas despu\u00e9s de Marco Aurelio, y necesariamente\u00a0\u00a0esta adopci\u00f3n fue posible porque en gran parte el cristianismo representaba parte de lo ‘filos\u00f3fico’ de griegos y romanos. No olvidemos a Nietzsche que dec\u00eda con certeza que el cristianismo era un ‘platonismo’ para el pueblo.<\/p>\n
Volviendo a Marco Aurelio, para \u00e9l en \u00faltima instancia la riqueza o la pobreza son indiferentes, dependen de \u00abla naturaleza\u00bb, de lo que traza el destino. Se hace dif\u00edcil igualmente comprender cabalmente lo que quiere decir\u00a0\u00a0Marco Aurelio cuando nos llama a \u00abvivir confome a la naturaleza\u00bb, porque \u00bfc\u00f3mo descubre uno cual es su \u00abnaturaleza?<\/p>\n
Dado que el principio rector del estoicismo es la raz\u00f3n, \u00e9sta deber\u00eda ser \u00ablo que queremos\u00bb, lo que m\u00e1s queremos profundamente para nuestra vida, y a ello debemos someternos. Pero tambi\u00e9n puede entenderse que sea \u00ablo que somos\u00bb, adaptarnos no a objetivos de vida, cierto oficio o profesi\u00f3n, una mujer e hijos, etc., sino a cualidades de nuestra personalidad, de nuestra conducta, como ser guerreros, avaros, envidiosos, contemplativos, o lo que sea. Podr\u00eda ser. Porque si bien\u00a0\u00a0la naturaleza a la que se refiere Marco Aurelio es una naturaleza racional (Escribi\u00f3: \u00ab…no mirar a otra cosa, ni por poco tiempo, sino a la raz\u00f3n\u00bb), pero como la raz\u00f3n tambi\u00e9n debe controlar para los estoicos los impulsos, lo que ser\u00eda la parte irracional del individuo, en \u00faltima instancia estos forman parte de la naturaleza tambi\u00e9n.<\/p>\n
Recuerdo que en la pel\u00edcula \u201cEl silencio de los inocentes\u201d -que en realidad se llama originalmente \u201cEl silencio de los corderos\u201d, el nombre la novela de Tomas Harris en que se bas\u00f3-, el personaje An\u00edbal Lecter, cuando le tira pautas a la estudiante del FBI que interpreta Jodie Foster\u00a0\u00a0para que en el expediente sobre los asesinatos seriales de mujeres que se estaban investigando descubriera pistas certeras, le cita a Marco Aurelio diciendo que pensara con simpleza y que para explicar una cosa primero hay que preguntarse cu\u00e1l es su naturaleza. En la pel\u00edcula, Anibal ‘Canibal’ Lecter le dice a Jodie Foster que el asesino de las chicas, que antes de matarlas le saca parte de la piel (porque es homosexual y pretende ser transexual, y por eso mata mujeres para hacerse un traje con la piel de las asesinadas para asumir una forma exterior de mujer), tiene por ‘naturaleza’ la envidia (agrega que uno envidia lo que ve, y de all\u00ed, por l\u00f3gica, saca que el asesino debe vivir en el pueblo de la primera mujer que asesin\u00f3). Del autor del libro de \u201cEl silencio de los corderos\u201d se desprende entonces que una acepci\u00f3n de ‘naturaleza’ ser\u00eda lo que cada uno entiende es su cualidad principal. No obstante, como Marco Aurelio entiende a la raz\u00f3n como parte de la divinidad, la naturaleza de uno no puede ser algo estrictamente personal o reflejo de una cualidad personal, sino individual en relaci\u00f3n con lo universal.<\/p>\n
Como escribi\u00f3 Marco Aurelio en el pensamiento 9 del Libro II de \u00abMeditaciones: \u00abEs preciso siempre tener en cuenta…c\u00f3mo es \u00e9sta (mi naturaleza) en relaci\u00f3n con aqu\u00e9lla (la naturaleza universal)…\u00bb. Es decir que ‘mi naturaleza’ no puede contradecir la naturaleza universal. Para Marco Aurelio entonces mi naturaleza debe tener un signo positivo a los valores que m\u00e1s destaca el estoicismo: el bien, el pudor, la mansedumbre, el amor al hogar, la justicia, etc., dado que el mundo, \u00abla obra de los dioses\u00bb, como escribi\u00f3, \u00abest\u00e1 llena de providencias\u00bb.<\/p>\n
Igualmente \u2013como dije al principio- por ser lo suficientemente laxa esta filosof\u00eda, encuentro en el libro Meditaciones de Marco Aurelio pensamientos muy importantes. Cito algunos:<\/p>\n
\u00abAunque fueras a vivir tres mil a\u00f1os y otras tantas veces diez mil, recuerda, sin embargo, que nadie pierde otra vida que esta que vive, y no vive otra que la que pierde. De manera que a lo mismo viene a parar lo m\u00e1s largo y lo m\u00e1s corto. Pues el presente es igual para todos, y, por tanto, igual lo que pierde…\u00a0\u00a0Porque ni el pasado ni el futuro podr\u00eda nadie perderlo. Porque de lo que no se tiene \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda uno desprenderse?…. que tanto el que vive much\u00edsimo tiempo como el que ha de morir r\u00e1pidamente, sufren la misma p\u00e9rdida. Pues es el presente s\u00f3lo del que se va a ver privado, puesto que s\u00f3lo tiene \u00e9ste, y lo que uno no tiene no lo pierde\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo consideres las cosas tal como las juzga el petulante, o como quiere que t\u00fa las juzgues, sino m\u00edralas como son de verdad\u00bb.<\/p>\n
\u00ab…considera que cualquier a\u00f1o, por lejano que sea, no es nada m\u00e1s importante que ma\u00f1ana\u00bb.<\/p>\n
\u00abLo que no beneficia a la colmena, tampoco beneficia a la abeja\u00bb.<\/p>\n
\u00abContempla las causas desnudas de c\u00e1scaras…\u00bb.<\/p>\n
\u00abSi est\u00e1s triste por alg\u00fan factor exterior, no es \u00e9l el que te perturba, sino el juicio que tienes acerca de \u00e9l… Si te entristece alguna de las cosas que hay\u00a0\u00a0en tu propia disposici\u00f3n \u00bfqui\u00e9n te impide rectificar tu parecer? Igualmente, si te entristeces porque no haces lo que te parece sano, \u00bfpor qu\u00e9 no lo haces m\u00e1s bien que dejarte entristecer?…..\u00bb.<\/p>\n
\u00abAtento a cada uno de los objetos existentes, piensa que ya se est\u00e1 disolviendo y ya se halla en transformaci\u00f3n y, por as\u00ed decir, putrefacci\u00f3n, o dispersi\u00f3n, o de qu\u00e9 modo cada uno ha nacido, como si dij\u00e9semos, para morir\u00bb. (Esta idea tambi\u00e9n est\u00e1 en el Hamlet de Shakespeare).<\/p>\n
\u00abHay que ver c\u00f3mo son para comer, dormir, fornicar, evacuar y lo dem\u00e1s. Y luego \u00a1c\u00f3mo se las dan de machotes, qu\u00e9 orgullosos, irritables y criticones, con su aire de superioridad! Poco antes\u00a0\u00a0\u00a1de cu\u00e1ntos eran esclavos y por qu\u00e9 cosas! Y dentro de poco se encontrar\u00e1n en otra situaci\u00f3n parecida\u00bb.<\/p>\n
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