<\/p>\n
Viedma.- (APP) El Diablo, entidad tan antigua como el mundo, posee un rasgo que lo hace muy atractivo: el poder del conocimiento. \u00c9sta es una de las m\u00faltiples razones por las que, a lo largo de la historia de la literatura, todos los grandes autores han escrito sobre \u00e9l.<\/p>\n
Pero en nuestro mundo contempor\u00e1neo opera otro de los atractivos del Diablo: el dominio del Mal. No hace falta decirlo pero, \u00faltimamente, el mal redit\u00faa mucho m\u00e1s que el bien, y la ignorancia m\u00e1s que el conocimiento.<\/p>\n
Fuera de las iron\u00edas, sabemos que en el \u00e1mbito de las creencias, el Diablo es multiforme, ubicuo y conocido de muchas maneras. Mefist\u00f3feles, Mandinga, el Amigo son una m\u00ednima muestra de los nombres \u00fatiles para invocarlo, adorarlo, temerlo o enfrentarlo.<\/p>\n
Huec\u00fa, Huecufu o Gualicho son algunos de los nombres con que aparece en el pante\u00f3n mapuche y criollo de la Patagonia pero \u00bfcon cu\u00e1l nos quedamos? No cabe duda. Como dice Casamiquela,\u00a0 el Gualicho \u00abes el genio maligno por excelencia en el \u00e1mbito pampeano-patag\u00f3nico desde hace largos siglos\u00bb. Los otros son esp\u00edritus malignos pero de car\u00e1cter instrumental.<\/p>\n
Alguien ha dicho que el Diablo \u00abes el dolor de Dios\u00bb. El miedo que inspiran las historias con diablos es una s\u00edntesis de los temores que nos ocasiona no s\u00f3lo todo lo diferente sino el temor a los aspectos ignorados de nosotros mismos.<\/p>\n
Cada uno tiene su experiencia de demonios personales, y algunas personas han querido compartirlas con nosotros.<\/p>\n
Nos contaron que en la Patagonia no faltan las Salamancas.\u00a0 Nos hablaron de una en Buta Ranquil en el norte de Neuqu\u00e9n, de otra en Ingeniero Jacobacci en la L\u00ednea Sur de R\u00edo Negro.\u00a0 Recordemos que se llama Salamanca tanto a la reuni\u00f3n u org\u00eda en la que confraternizan brujas, demonios y almas condenadas como a la cueva en la que esa org\u00eda se realiza. Adem\u00e1s, pueden entrar es en la cueva todos aquellos que quieren adorar al Diablo o hacer pacto con \u00e9l.<\/p>\n
Los que hacen pacto son \u00abagraciados\u00bb con determinados beneficios, bienes o dones de diferente naturaleza. Pueden ser espirituales y permitir, al que pacta, convertirse en el mejor guitarrero o adquirir dones para enamorar u obtener bienes materiales o poder.<\/p>\n
Resulta dif\u00edcil concebirlos como \u00abdones\u00bb porque su costo es demasiado grande y en ocasiones, los incautos, en su ambici\u00f3n y debilidad de esp\u00edritu, no alcanzan a comprender la monstruosidad en de su compromiso que es nada m\u00e1s ni nada menos que la entrega del alma el d\u00eda de su muerte, como pago de la deuda.<\/p>\n
M\u00e1s dif\u00edcil de entender a\u00fan es que qui\u00e9n pacta con el Diablo no necesariamente se compromete personalmente sino que compromete a otros, a sus seres queridos.<\/p>\n
En efecto, en Las Ovejas, en el norte de Neuqu\u00e9n, Anselmo nos cont\u00f3 la historia de un personaje importante del lugar que fue entregando sus hijos varones al Diablo.<\/p>\n
En otras versiones se subraya el hecho de las consecuencias del pacto para los deudos del pactante. En Ingeniero Jacobacci nos han relatado que despu\u00e9s de la muerte de alguien que hab\u00eda hacia alcanzado gran poder y riqueza de forma inexplicable, de igual manera, es decir, inexplicable (inexplicable?) sus familiares hab\u00edan ido perdiendo la herencia: Una epidemia, una nevada imprevista e inmensa que termin\u00f3 con las ovejas y las chivas, accidentes… En fin, calamidades sin t\u00e9rmino que s\u00f3lo se comprenden cuando se sabe que fueron causadas por la acci\u00f3n del Mal.<\/p>\n
EL CABALLO DEL DIABLO<\/p>\n
+Don Calf\u00edn, de Ingeniero Jacobacci, asegura que es blanco y no negro el caballo del Diablo. Tan blanco como los caballos blancos \u00bfblancos? \u00a1que la memoria y la imaginaci\u00f3n popular hicieron blancos! de Zapata, Sandino y Moreira, entre otras figuras de intensa raigambre popular. Tanto en la historia de los movimientos populares americanos como en la de los \u00abbandoleros sociales\u00bb (1) de Europa, Oriente y Am\u00e9rica, abunda el acto de adjudicaci\u00f3n de un caballo con belleza y rasgos particulares a estos personajes que, desde lo extraordinario o desde la leyenda, forman parte vertebral del imaginario de la cultura popular.<\/p>\n
+Ropas negras y opacas, negr\u00edsimo poncho de Castilla cubriendo su cuerpo y parte de su rostro, el Leche\u2019vinagre que aparece con frecuencia en los cerros de la zona que circunda la ciudad de Chos Malal, monta en caballo negro con enseres de plata.<\/p>\n
+Negro el caballo del Diablo en el recuerdo de un hombre memorado, a su vez, por uno de sus hijos. Fluye la historia cuando, en la rueda, surge el tema de la existencia de salamancas en todo cerro solitario que se levante en alguna planicie y al mencionar, otro del grupo, al cerro Michacheo:\u00a0 \u00abBah, mi pap\u00e1 me contaba que \u00e9l hab\u00eda estado ah\u00ed y que todo lo que se encontraba era ara\u00f1a, v\u00edbora, todo bicho… y que el que hab\u00eda estudiado brujer\u00eda y se recib\u00eda de lo que hab\u00eda estudiado, a las 24 horas se ten\u00eda que morir uno de la familia, uno de los hijos, el hijo o la esposa. Y que \u00e9l sab\u00eda de uno que entreg\u00f3 la hija mayor. Se recibi\u00f3 y antes de las 24 horas se le muri\u00f3. \u00c9l se volvi\u00f3 loco, lo tuvieron internado, dec\u00eda que hab\u00eda estado all\u00e1 en el cerro Michacheo y nombraba a la persona que lo hab\u00eda llevado. Este hombre ten\u00eda mucho coraje y dec\u00edan que el Diablo se aposenta en el que tiene mucho coraje. Cuando ya se iba a morir, el Diablo sale de \u00e9l y se ve que el Diablo qued\u00f3 s\u00f3lo, suelto, y se ve que quiso aposentarse en el hijo mayor y como el hijo mayor no quiso recibirlo, se muri\u00f3. Y despu\u00e9s se aposent\u00f3 en una de las hijas. Tambi\u00e9n muri\u00f3 la hija. Y parece que ahora se aposent\u00f3 en la m\u00e1s chica, que ella tiene el poder ahora…<\/p>\n
\u00abSi ella quiere sac\u00e1rselo tiene que entregar al hijo o a la hija para que el Diablo no quede sin tener donde aposentarse… Mi pap\u00e1 se llevaba un rezo y cuando lo ve\u00eda pasar lo dec\u00eda para sacarlo a correr.<\/p>\n
\u00abTodo de negro, pasaba, el sombrero, todo. No se le pod\u00eda ver la cara. La cara no se le ve\u00eda.., pero s\u00ed se le ve\u00eda el caballo y la ropa negra. Lo ve\u00edamos pasar nosotros cuando \u00e9ramos chicos. Por eso es que creo en que es verdad el Diablo y que en el cerro Michacheo se puede estudiar brujer\u00eda, que ah\u00ed dan clases los brujos…<\/p>\n
PODERES QUE VAN Y VIENEN<\/p>\n
Este poder del Diablo, tan ligado al Mal y al acceso al Conocimiento, es un poder que viene y que tambi\u00e9n, con igual facilidad, se va y desaparece…<\/p>\n
Se trata de un poder, o de poderes, ligados al beneficio personal, a la inequidad en el reparto social, a un concepto de maldad vinculado fuertemente con la injusticia y el abuso de unos sobre otros aunque, eventualmente, con el dominio de la Naturaleza y con la capacidad de sanaci\u00f3n…<\/p>\n
Vayan algunas historias que se escuchan en tierras patag\u00f3nicas y que ilustran estas afirmaciones…<\/p>\n
BRAMIDOS DE VIENTO Y HOMBRE<\/p>\n
El hombre brujo don Braulio bramaba como braman los toros en celo. Sus bramidos resonaban en la noche y estremec\u00edan al viento que empezaba a envolverse en remolinos, al escucharlo.<\/p>\n
\u00bfEra don Braulio quien anunciaba esos remolinos o era \u00e9l quien los produc\u00eda con sus bramidos de desesperanza, soledad y dolor?<\/p>\n
Se cuenta en diversas localidades del norte neuquino que era su madre la que le hab\u00eda pasado el poder antes de morir y, como todo poder que se recibe, debe ser pasado a alguien. Ermita\u00f1o, temido, solitario, don Braulio no conoc\u00eda de amigos ni de mujeres. \u00bfA qui\u00e9n pasarle su poder de comunicarse con el viento y enardecerlo?<\/p>\n
Dejaron de verlo por un tiempo. Se empez\u00f3 a rumorear que el viento lo hab\u00eda llevado con \u00e9l y para siempre.<\/p>\n
Algunos se atrevieron a ir hasta el rancho donde viv\u00eda. Lo encontraron colgado de una viga del techo, con los ojos abiertos, endurecidos y fijos en la ventana cuyos postigos golpeaban sin cesar.<\/p>\n
El poder se hab\u00eda liberado de su due\u00f1o y hab\u00eda vuelto al viento que no necesitaba compartirlo con ning\u00fan humano para retenerlo.<\/p>\n
En los alrededores de Buta Ranquil, noroeste de Neuqu\u00e9n, son cada vez m\u00e1s frecuentes y m\u00e1s intensos los remolinos…<\/p>\n
EL GRANDOTE DEL BARRIO PAMPA<\/p>\n
El sol, afuera, atraviesa los grandes ventanales y ciega la vista.<\/p>\n
Un maestro neuquino de la periferia de la capital de Neuqu\u00e9n recuerda y cuenta…<\/p>\n
\u00abPor all\u00e1 por los a\u00f1os setenta, no hab\u00eda tantas casas ac\u00e1 en el barrio Pampa sino que hab\u00eda ranchitos nom\u00e1s… En una parte detr\u00e1s de donde est\u00e1 ahora el Centro Comunitario, hab\u00eda una t\u00eda m\u00eda que ten\u00eda una casita de adobe, toda de adobe.<\/p>\n
\u00abAh\u00ed se aparec\u00eda un hombre cuya altura pasaba los cuatro metros.<\/p>\n
\u00abSe afirmaba en la carga de la casa, vestido de blanco y con un cigarrillo en la boca. Siempre que lo ve\u00edamos, se aparec\u00eda de blanco y<\/p>\n
apoyado en la carga de la casa. Lo llam\u00e1bamos El Grandote.<\/p>\n
\u00abTrat\u00e1bamos de llegar a \u00e9l y no pod\u00edamos. Nosotros siempre pensamos que en esa casa hab\u00eda algo o hubo algo, un entierro o un<\/p>\n
esp\u00edritu de alguna persona que iba ah\u00ed\u00bb.<\/p>\n
EL SANTO DE BUTACO<\/p>\n
Quien se detenga en su viaje para admirar la imponencia del volc\u00e1n Tromen, al sudeste del lago que lleva su mismo nombre, tal<\/p>\n
vez puede estar necesitando \u00absoilcitar una manda\u00bb.<\/p>\n
Ha arribado al lugar oportuno.<\/p>\n
Llegado a la ladera izquierda del cerro, deber\u00e1 bajar por la picada.<\/p>\n
Arroyo y algarrobos le servir\u00e1n como gu\u00eda y as\u00ed podr\u00e1 llegar hasta el paraje Butaco.<\/p>\n
All\u00ed, se cuenta en la zona, vive un hombre a quien conocen como \u00abel santo vivo de Butaco\u00bb.<\/p>\n
Cuenta un abuelo de El Cholar que a\u00f1os atr\u00e1s sus piernas hab\u00edan quedado inm\u00f3viles. Fue a ver al \u00absanto vivo\u00bb. Apenas abri\u00f3 la tranquera de la casa de este Seraf\u00edn Urra Milagros, sinti\u00f3 un impulso por levantarse. Lo hizo casi de un salto y descubri\u00f3 firmes sus piernas. Hab\u00eda sanado.<\/p>\n
Este abuelo y varios lugare\u00f1os m\u00e1s, sin embargo, hacen una recomendaci\u00f3n que, imaginarios rasguidos de guitarra en el aire,<\/p>\n
podr\u00edamos decir (o cantar) as\u00ed:<\/p>\n
\u00abT\u00e9ngalo siempre presente:<\/p>\n
si le concede la manda,<\/p>\n
c\u00famplale con lo que, al santo,<\/p>\n
usted le dio por palabra\u00bb.<\/p>\n
(1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El concepto de \u00abbandolero social\u00bb fue acu\u00f1ado por Eric Hoshbaum para referirse a una \u00abforma primitiva de protesta\u00bb, de car\u00e1cter prepol\u00edtico, que se distingue del mero bandido porque \u00e9ste carece del car\u00e1cter pol\u00edtico distintivo de aqu\u00e9l. Este sujeto social aparece en muchas sagas hist\u00f3ricas de diferentes pa\u00edses, asociado a una visi\u00f3n justiciera, venerado por el pueblo y temido por los poderosos. Hugo Chumbita, al mirar hacia el interior de nuestro pa\u00eds, lo considera una forma de respuesta a la ley de la Conquista y a la manera c\u00f3mo se organiz\u00f3 y se ejerci\u00f3 el poder, avasallando y destruyendo lo que encontraba a su paso, y afirma que a\u00fan siguen \u00abperpetu\u00e1ndose las grietas entre el orden formal y la cultura popular disidente\u00bb.<\/p>\n
* Del libro \u201cLa Patagonia tiene luces\u201d, Manuscritos Libros, 2004. Juan Ra\u00fal Rithner, reconocido escritor, docente e investigador de la literatura y las leyendas de la regi\u00f3n, falleci\u00f3 en junio del 2016<\/p>\n
<\/p>\n
EL DIABLO Y EL AMOR\/Por Claudio Garc\u00eda<\/p>\n
<\/p>\n
El diablo no crea nada<\/p>\n
S\u00f3lo sabe hacer el mal<\/p>\n
Mi amor tiene de diablo<\/p>\n
Amar por el solo amar.<\/p>\n
<\/p>\n
Diablo con forma de lobo<\/p>\n
Diablo de caninos grandes<\/p>\n
Diablos que nunca se ven<\/p>\n
Diablo blanco entre los Andes.<\/p>\n
<\/p>\n
Cuando te am\u00e9 yo fui diablo<\/p>\n
Con fuego en todo los dientes<\/p>\n
Apunt\u00e9 a tu coraz\u00f3n<\/p>\n
Para clavar mi tridente.<\/p>\n
<\/p>\n
El diablo nunca se sabe<\/p>\n
Si viene con la mujer<\/p>\n
Por las dudas yo te amo<\/p>\n
Con zapatos en los pies.<\/p>\n
<\/p>\n
El amor corre m\u00e1s r\u00e1pido<\/p>\n
Que diablo buscando atajo<\/p>\n
Al amor le doy sosiego<\/p>\n
Y al diablo ristra de ajo.<\/p>\n
<\/p>\n
Lo llaman Gualicho al sur<\/p>\n
Y en el norte Sombrerudo<\/p>\n
Lo llaman Chambeco en Chile<\/p>\n
Y en Brasil el Mulambudo.<\/p>\n
<\/p>\n
El diablo viene con vino<\/p>\n
Y otro viene con virtud<\/p>\n
El amor que est\u00e1 entonado<\/p>\n
Goza de buena salud.<\/p>\n
<\/p>\n
Diablo con olor a azufre<\/p>\n
Diablo con ropa de tierra<\/p>\n
Qui\u00e9n diablos trajo un amor<\/p>\n
Acompa\u00f1ado de suegra.<\/p>\n
<\/p>\n
Mefist\u00f3feles me suena<\/p>\n
A diablo medio burgu\u00e9s<\/p>\n
Cuando se presenta un diablo<\/p>\n
Yo lo llamo Lucifer.<\/p>\n
<\/p>\n
Yo siempre quise ser santo<\/p>\n
Nunca cometer pecados<\/p>\n
Y termin\u00e9 dando el quiero<\/p>\n
A un amor endemoniado.<\/p>\n
<\/p>\n
Hay amor de contrabando<\/p>\n
Y amor donde hay que pagar<\/p>\n
Pero el amor que es m\u00e1s diablo<\/p>\n
Es el que nunca se va. (APP)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Viedma.- (APP) El Diablo, entidad tan antigua como el mundo, posee un rasgo que lo hace muy atractivo: el poder del conocimiento. \n [...]<\/a>","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-15888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15888"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15888\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15890,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15888\/revisions\/15890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}