Viedma.- (APP) Con motivo de conmemorarse hoy el \u201cD\u00eda Nacional de los y las afroargentinos y de la cultura afro\u201d reiteramos una entrevista que hizo esta agencia tiempo atr\u00e1s con Adriana Araque, profesora en Letras egresada de la Universidad del Sur, vinculada al peso que tuvo la comunidad negra en la comarca Viema-Patagones y que todav\u00eda, a trav\u00e9s de sus descendientes e influencias culturales, sigue presente. Tambi\u00e9n sumamos otros testimonios que hizo al diario R\u00edo Negro. Araque precisamente ha trabajado en su tesis y a trav\u00e9s de notas, la influencia de los negros en el habla maragata, los testimonios del contacto ling\u00fc\u00edstico afrohisp\u00e1nico en la regi\u00f3n. \u201cYo lo considero un acto de identidad, tanto individual, m\u00edo, personalmente, pero tambi\u00e9n un acto de identidad de toda la comunidad, reconocerme yo y reconocer a la comarca como descendiente tambi\u00e9n de un grupo bastante olvidado, no s\u00f3lo aqu\u00ed sino en toda la historiograf\u00eda argentina\u201d, consign\u00f3 a APP.<\/p>\n
Indic\u00f3 que \u201cotros pa\u00edses americanos pueden hablar de la historia de la comunidad africana, pero nosotros relativamente hace poco tiempo, en los \u201980 se empez\u00f3 a hablar de la comunidad africana en la Argentina, y ac\u00e1 en la comarca y en la Patagonia somos los \u00fanicos que tenemos un pasado colonial y que podemos adscribirnos a esa historia\u201d.<\/p>\n
\u201cLlama la atenci\u00f3n que se pueda hablar de comunidad negra en la Patagonia, es el \u00fanico lugar del que se puede hablar de la regi\u00f3n de la conservaci\u00f3n de rasgos culturales y del lenguaje, que es mi especialidad; llama la atenci\u00f3n por ejemplo que se conserven palabras aqu\u00ed que se utilizan en Colombia, en Cuba, lo que nos hermana con el resto de Am\u00e9rica, pero tambi\u00e9n nos hace raros respecto a Am\u00e9rica y la Argentina\u201d, indic\u00f3.<\/p>\n
-\u00bfEl Archivo Hist\u00f3rico del Museo de Patagones, con ese reservorio de documentos y tradicional oral, te ha servido para ir edificando esta historia desconocida?<\/p>\n
-S\u00ed. Sobre todo los libros parroquiales y hay tambi\u00e9n unos registros de Emma Nozzi, de entrevistas con vecinos, si bien no siguen pautas cient\u00edficas, donde ha conservado datos importantes. He encontrado lo que dice Catalina Alejandro, que para m\u00ed era Catita, ya que la conoc\u00ed cuando era chica, y que refiere que el abuelo de ella hablaba africano, una lengua africana. Para m\u00ed ese dato es sumamente importante porque confirma que aqu\u00ed, en las dos m\u00e1rgenes del r\u00edo Negro, se habl\u00f3 una lengua africana y que permite despu\u00e9s, con el rastreo de los etimolog\u00edas, ir trazando relaci\u00f3n con el resto de Am\u00e9rica, encontrarle una ra\u00edz africana a determinadas palabras. Es importante decir que los africanos ven\u00edan ac\u00e1 sin ning\u00fan tipo de identidad, as\u00ed como otras comunidades pueden decir \u2018desciendo de de tal pueblo\u2019, los descendientes de africanos fuimos despojados de toda identidad.<\/p>\n
-\u00bfLos contingentes africanos que llegaron, uno por ejemplo en el barco de Lavalleja, no correspond\u00edan a una sola etnia?<\/p>\n
-No, porque generalmente se mezclaban diferentes etnias para que no pudieran comunicar entre s\u00ed y evitar que se rebelaran. A su vez, cuando llegaban a Am\u00e9rica reconstru\u00edan lo que pod\u00edan. En esa reconstrucci\u00f3n a veces prevalece alguna etnia. Lo que yo encuentro para Patagones y Viedma es que ha prevalecido la lengua de Congo-Angola, la lengua de origen Kikombo.<\/p>\n
-Ac\u00e1 la bandera espa\u00f1ola flame\u00f3 hasta 1814, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1810, un hecho ins\u00f3lito. \u00bfCon la Asamblea del a\u00f1o XIII ac\u00e1 se termin\u00f3 la esclavitud o sigui\u00f3 cu\u00e1ntos a\u00f1os despu\u00e9s?<\/p>\n
-En el XIII se decreta la libertad de vientres. Ac\u00e1 eran libertos, os ea, eran liberados y eran dados por la Tesorer\u00eda como patronato, la esclavitud no exist\u00eda pero segu\u00edan ligados a la servidumbre. Esto pervive durante muchos a\u00f1os.<\/p>\n
-Hab\u00eda un estado de sumisi\u00f3n.<\/p>\n
-Era un grupo muy castigado, era muy dif\u00edcil. Eran entregados a una tutela, los pobladores pagaban a la Tesorer\u00eda por los gastos que hab\u00eda demandado el liberto, y el \u2018due\u00f1o\u2019 se hac\u00eda cargo de la vestimenta, la alimentaci\u00f3n y darle las pautas culturales del pa\u00eds. Eran llevados generalmente al campo los hombres y las mujeres quedaban en el pueblo. Algunos fueron a prestar a servicios en el Fuerte de Patagones y particip\u00f3 en el Combate de 7 de Marzo. Estos negros llevaban el apellido \u2018Lapatria\u2019 porque precisamente estaban al servicio de \u2018la patria\u2019, de all\u00ed Felipe Lapatria, una figura central. Para la comunidad blanca era Felipe Lapatria, pero para su comunidad era \u2018Tatat\u00e1\u2019 que quiere decir jefe.<\/p>\n
-\u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o puede haber muerto Felipe Lapatria?<\/p>\n
-A fines del siglo XIX. Cuando muri\u00f3 le brindaron homenaje, pero no s\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1 su tumba.<\/p>\n
-\u00bfCu\u00e1ndo los negros eran adoptados o asimilados por las familias, tomaban\u00a0 su apellido?<\/p>\n
-Muchos y un caso son los Crespo, hab\u00eda seis estancieros con apellido Crespo. Estos estancieros cuando se liberaban negros, los adoptaban y llevaban al campo a trabajar. Sobre todo para los campos que estaban sobre Pringles, que hoy es Guardia Mitre, la zona de Boca de la Traves\u00eda, Conesa,\u00a0 que estaba dedicada a la actividad ganadera y que recibi\u00f3 muchos negros, que ten\u00edan de apellido muchos Crespo.<\/p>\n
-Llama la atenci\u00f3n c\u00f3mo se fusionaron negros y blancos en Patagones.<\/p>\n
-S\u00ed. Muchos con italianos y en 1960 con rusos-alemanes. Por eso hoy uno puede encontrar descendientes de negros con ojos celestes. Y creo que no s\u00f3lo ha habido una invisibilizaci\u00f3n desde el Estado y acad\u00e9mica, sino tambi\u00e9n una invisibilizaci\u00f3n buscada desde el grupo africano.<\/p>\n
-\u00bfNo han sabido defender la identidad?<\/p>\n
-No. Creo que por una cuesti\u00f3n de discriminaci\u00f3n, una vez que se \u2018blanquearon\u2019 optaron por negar el origen como una manera de manejarse mejor socialmente.<\/p>\n
-\u00bfHay alguna instituci\u00f3n nacional que est\u00e9 haciendo el trabajo que est\u00e1s haciendo vos?<\/p>\n
-No. Ahora hay m\u00e1s gente dedicada al estudio de los africanos en la Argentina. Algo en Buenos Aires, en la UBA.<\/p>\n
-Vas a tener que hacer alg\u00fan libro con la tesis y tus estudios.<\/p>\n
-S\u00ed. La idea es hacerlo.<\/p>\n
OTROS TESTIMONIOS DE ARAQUE*<\/p>\n
\u00abMi abuela que es negra sigue utilizando la palabra \u00abcachimbo\u00bb en lugar de cigarrillo. Un d\u00eda charlando con mi pap\u00e1, mi abuela y mis hermanos empezaron a acordarse c\u00f3mo hablaban los abuelos y all\u00ed surgieron un mont\u00f3n de palabras que nunca las hab\u00eda escuchado y eso lo llev\u00e9 despu\u00e9s a un seminario que estaba haciendo en la universidad y me di cuenta de que era una veta para estudiar. Pas\u00f3 el tiempo y cuando volv\u00ed a vivir a Patagones empec\u00e9 a trabajar este tema con mi pap\u00e1. El era mi informante \u00abcalificado\u00bb como se dice en la disciplina y me dec\u00eda a qui\u00e9nes pod\u00eda entrevistar. As\u00ed lo hice y aunque no fue mucha la gente entrevistada surgieron palabras que ellos conocen pero que hoy no las usan\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo es un trabajo f\u00e1cil porque no es mucha la bibliograf\u00eda sobre el contacto africano-espa\u00f1ol sobre la lengua pero lo atractivo de esto es trabajar con gente viva en la Argentina donde se supone no hay gente negra. Muchas veces he sentido que es como buscar una aguja en un pajar pero es muy interesante\u00bb.<\/p>\n
\u201cA\u00fan quedan vestigios de la lengua africana y es lo que estoy estudiando. Si bien palabras africanas han pasado al espa\u00f1ol como mucama, tango -a la que algunos le dan esa etimolog\u00eda-, maraca, quilombo, existen otras que fueron utilizadas ac\u00e1 en la Comarca y que hoy perduran en el espa\u00f1ol cubano. Eso es lo llamativo\u201d.<\/p>\n
\u201cEn la casa de mis padres (en la costanera maragata) a\u00fan est\u00e1n los pozos donde lavaban la ropa las lavanderas negras. No tengo registro de que en otro lugar de la Argentina quede este tipo de testimonio. All\u00ed las mujeres esperaban que subiera el r\u00edo para que se llenaran esas piletas y lavaban. La ropa que estaba m\u00e1s sucia la dejaban en jab\u00f3n al sol, las colgaban en las ramas de los \u00e1rboles y la volv\u00edan a lavar. En el estudio que estoy realizando advierto que la mujer ha sido la que m\u00e1s ha conservado la lengua. Tal vez por el hecho de que fueran lavanderas y estuvieran juntas las llevaba a comunicarse, a mantener el uso de las palabras porque adem\u00e1s ante presencia de un extra\u00f1o no se usan. Sol\u00edan utilizarse para que el otro no entienda pero por lo general no las usaban por el tipo de relaci\u00f3n que tuvieron con el blanco. El hecho de haber sido esclavos y negros pesa mucho la discriminaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u201cYa en el grupo de gente que acompa\u00f1\u00f3 al fundador Francisco de Viedma aparecen en los listados la palabra negro, lo que da un indicio de su presencia en esa \u00e9poca. Adem\u00e1s es importante la funci\u00f3n de Ventura Chapaco, un lenguaraz negro que utiliz\u00f3 Viedma para relacionarse con los indios. Incluso existen registros de que cuando Viedma se va le consigue una especie de pensi\u00f3n de la corona por los servicios prestados. Pudo haber sido un negro que escap\u00f3 de alguna poblaci\u00f3n y se fue a vivir con los indios y por eso sab\u00eda las dos lenguas\u201d.<\/p>\n
\u201cEn Patagones aparentemente hab\u00eda dos barrios: uno era el \u00abDel Mondongo\u00bb, y buscando datos uno de ellos coincide con la casa de las bateas al lado del r\u00edo, porque eran los terrenos que no quer\u00eda la gente porque la lluvia romp\u00eda las calles y arrastraba hasta all\u00ed toda la basura. Hoy, parad\u00f3jicamente, es la zona m\u00e1s preciada. Seg\u00fan la documentaci\u00f3n que he consultado, los negros llegaron en su gran mayor\u00eda en los barcos negreros que iban a Brasil y que eran atrapados por los corsarios all\u00e1 por 1.827. Eran dejados directamente aqu\u00ed. Existen tambi\u00e9n datos sobre un hallazgo de cientos de negros muertos de hambre y de fr\u00edo a la vera del r\u00edo Negro camino a la desembocadura. Algunos eran entregados como esclavos a las familias que deb\u00edan darles de comer, ropa y formaci\u00f3n cristiana. No he encontrado datos de la cantidad de negros que quedaron ac\u00e1, adem\u00e1s porque me he interesado m\u00e1s en rescatar la parte ling\u00fc\u00edstica, porque los documentos permanecen, en cambio, el relato de la gente se va muriendo. Es una lucha contra el tiempo. Los datos que se encuentran son de segunda mano o judiciales, de compra y venta de esclavos y, como fue un grupo \u00e9tnico que no sab\u00eda leer ni escribir y estaba rezagado, no dej\u00f3 nada, s\u00f3lo lo verbal que se trasmite. Por eso hay que trabajar sobre la oralidad y lo que se recuerda\u00bb. (APP)
\n*Diario R\u00edo Negro 2004<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Viedma.- (APP) Con motivo de conmemorarse hoy el \u201cD\u00eda Nacional de los y las afroargentinos y de la cultura afro\u201d reiteramos una entrevista \n [...]<\/a>","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-16241","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-educacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16241"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16243,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16241\/revisions\/16243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}