{"id":16481,"date":"2023-06-13T13:24:11","date_gmt":"2023-06-13T13:24:11","guid":{"rendered":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/?p=16481"},"modified":"2023-06-16T12:19:07","modified_gmt":"2023-06-16T12:19:07","slug":"el-escritor-y-su-obrapor-claudio-garcia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/el-escritor-y-su-obrapor-claudio-garcia\/","title":{"rendered":"El escritor y su obra\/Por Claudio Garc\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<p>\n\nViedma.- (APP) La obra de un escritor no se define por intenciones sino por sus resultados. La calidad de una obra no tiene nada que ver con la posici\u00f3n ideol\u00f3gica en la que se encuentra ubicado su autor. Andr\u00e9s Gide dec\u00eda que generalmente con bellos sentimientos se hace mala literatura. Para Jos\u00e9 Pablo Feinmann, el escritor, fil\u00f3sofo y ensayista ya fallecido, la literatura deliberadamente comprometida, salvo honradas excepciones, suele ser p\u00e9sima y a los supuestos destinarios generalmente no les interesa porque lo que les pasa ya lo saben demasiado bien.\n\n<\/p>\n\n\n<p>Creo que para cada escritor su obra es en \u00faltima instancia un fin en s\u00ed mismo, al margen que decidan un camino m\u00e1s inclinado a lo est\u00e9tico o, por el contrario, hacia lo social, muchas veces por estar en l\u00ednea con tal o cual compromiso ideol\u00f3gico. Todos escriben porque no pueden evitarlo. Como dijo el escritor dominicano Virgilio D\u00edaz Grull\u00f3n, lo hacen \u201cporque una fuerza irresistible sobre la que no tienen ning\u00fan control los impulsa a arrojar sobre un papel en blanco ideas que lo angustian y torturan y de las que debe desprenderse a toda costa\u201d.<\/p>\n<p>En un libro que recopila las citas y aforismos de Kafka uno descubr\u00eda que casi todos los compromisos cotidianos, de vida o familiares que ten\u00eda que asumir le resultaban penosos, a excepci\u00f3n de la escritura. Por ejemplo, el escritor ten\u00eda la&nbsp; cruda sensaci\u00f3n que las horas de su trabajo le robaban \u201cun trozo de su carne\u201d.&nbsp; Se\u00f1alaba que: \u201c\u2026en m\u00ed todo est\u00e1 preparado para un trabajo po\u00e9tico, y semejante trabajo ser\u00eda para m\u00ed una soluci\u00f3n celestial y una verdadera manera de cobrar vida, mientras que aqu\u00ed en la oficina, por un miserable legajo, tengo que robarle un trozo de su carne a un cuerpo capaz de semejante felicidad\u201d. Det\u00e9nganse un poco en el peso de esa frase. Kaffa como escritor acercaba su cuerpo a la \u2018felicidad\u2019, Kafka como empleado, sent\u00eda que le desgarraban ese mismo cuerpo.<\/p>\n<p>Otros escritores tambi\u00e9n reflejaron certeramente esta sensaci\u00f3n de que la obra se impone, es una necesidad. Gelman tiene&nbsp;el&nbsp; poema&nbsp; \u00abConfianzas\u00bb que dice: \u00abSe sienta a la mesa y escribe\/ con este poema no tomar\u00e1s el poder dice\/ con estos versos no har\u00e1s la Revoluci\u00f3n dice\/ ni con miles de versos har\u00e1s la Revoluci\u00f3n dice\/ y m\u00e1s: esos versos no han de servirle para\/ que peones maestros hacheros vivan mejor\/ coman mejor o \u00e9l mismo coma viva mejor\/ ni para enamorar a una le servir\u00e1n\/ no ganar\u00e1 plata con ellos\/ no entrar\u00e1 al cine gratis con ellos\/ no le dar\u00e1n ropa por ellos\/ no conseguir\u00e1 tabaco o vino por ellos\/ ni papagayos ni bufandas ni barcos\/ ni toros ni paraguas conseguir\u00e1 por ellos\/ si por ellos fuera la lluvia lo mojar\u00e1\/ no alcanzar\u00e1 perd\u00f3n o gracia por ellos\/ \u00b4con este poema no tomar\u00e1s el poder dice\/ con estos versos no har\u00e1s la Revoluci\u00f3n dice\/ ni con miles de versos har\u00e1s la Revoluci\u00f3n dice\/ se sienta a la mesa y escribe\u00bb. Y s\u00ed, se escribe porque se debe escribir.<\/p>\n<p>Con argumentos similares alguna vez me met\u00ed en esa ya vieja pol\u00e9mica de si existe una literatura regional y si los escritores de ac\u00e1 tenemos una identidad patag\u00f3nica. Dije en ese marco que encajar a un escritor la carga de la identidad es algo parecido a quienes quieren calzar a un escritor con un determinado compromiso est\u00e9tico o social. Y no porque no crea que se necesita cierta identidad, por ejemplo, una identidad nacional o una identidad latinoamericana, en el sentido de recuperar ciertos hechos de nuestro pasado hist\u00f3rico, el ejemplo y la conducta de ciertas personas o manifestaciones culturales y luchas de nuestro pueblo, necesarias como acicate para construir un mejor futuro. Y en este sentido, s\u00f3lo en este sentido, est\u00e1 bien que hablemos de recuperar identidad porque en general el poder, las clases dominantes, suelen imponer una historia y una educaci\u00f3n que oculta o niega esos elementos revulsivos, que pueden empujar a que colectivamente cambiemos realidades que no nos gustan. Pero est\u00e1 tambi\u00e9n el concepto metaf\u00edsico de la identidad bajo el cual la escritura no ser\u00eda obra de autores individuales, sino que los escritores nos transformamos en algo as\u00ed como instrumentos de una entidad superior que ser\u00eda la regi\u00f3n, la regi\u00f3n patag\u00f3nica, o la Patagonia a secas. Y el contenido de esa identidad ser\u00eda incluso de una regi\u00f3n o una Patagonia sesgada, sin ciudades, sin nada urbano. Una Patagonia exclusivamente rural, incontaminada de modernidad, tel\u00farica. Un ejemplo de esto es que cuando se habla de literatura patag\u00f3nica en un diario o una revista, o cuando se edita una antolog\u00eda de literatura patag\u00f3nica, suelen elegirse cuentos o poemas con historias que casi siempre transcurren en un contexto de meseta, coirones, ovejas, etc. Y por supuesto que no tengo nada contra este tipo de literatura. Un escritor por ejemplo que vive en plena meseta, aislado, en un pueblito rural o de monta\u00f1a, est\u00e1 bien, si quiere, que escriba sobre lo que conoce, sobre su medio. Tambi\u00e9n por aquello de \u2018pinta tu aldea y ser\u00e1s universal\u2019 como aconsej\u00f3 Le\u00f3n Tolstoy. Pero tambi\u00e9n hay que decir que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n patag\u00f3nica se concentra en ciudades, algunas muy grandes, de m\u00e1s de 100 mil habitantes, entonces el paisaje y las preocupaciones pueden ser tranquilamente urbanas.&nbsp;<\/p>\n<p>Aclarado esto, habr\u00eda que hablar de preferencias. Y en este sentido creo que hay que reivindicar a la escritura o al lenguaje como comunicaci\u00f3n. Es decir, creo en las palabras que se escriben para comunicar, para que nos entendamos. M\u00e1s all\u00e1 de las formas, que haya contenido.&nbsp; Una literatura que quiera entenderse con el otro para hacer pensar sobre determinadas realidades, sobre algunas verdades o, m\u00e1s no sea, para conmover, para compartir alegr\u00edas o tristezas. O que no aburra como quer\u00eda Eduardo Galeano. El escritor uruguayo dec\u00eda algo muy interesante, la primera ley del escritor es no aburrir y la segunda que en ning\u00fan caso la diversi\u00f3n se convierta en narc\u00f3tico.<\/p>\n<p>En fin, me gusta esto de una escritura que genere lazos, palabras que como escribi\u00f3 Whitman sean flores reales, no flores de cera. Y adem\u00e1s de comunicar prefiero tambi\u00e9n al escritor que tiene un compromiso con sus semejantes. Compromiso que puede asumir distintas formas y gradaciones, que puede ser social, de denuncia, educativo, pol\u00edtico o la simple y llana solidaridad. Creo, como escribi\u00f3 alguna vez Cort\u00e1zar, que ning\u00fan escritor o intelectual despu\u00e9s de estar conviviendo a diario con peque\u00f1as y grandes injusticias con peque\u00f1as o grandes desigualdades \u201cpuede volver a sus libros como si no hubiera pasado nada, no puede seguir escribiendo con el confortable sentimiento de que su misi\u00f3n se cumple en el mero ejercicio de una vocaci\u00f3n de novelista, de poeta o de dramaturgo\u201d. Cortazar dec\u00eda entonces que no se propon\u00eda renunciar a su solitaria vocaci\u00f3n de cultura, a su empecinada b\u00fasqueda ontol\u00f3gica, a los juegos de la imaginaci\u00f3n en sus planos m\u00e1s vertiginosos, pero s\u00ed asumir \u201cuna voluntad de contacto con el presente hist\u00f3rico del hombre, una participaci\u00f3n en su larga marcha hacia lo mejor de s\u00ed mismo como colectividad y humanidad\u201d. Porque s\u00f3lo aquellos que respondan a esta pulsi\u00f3n justificar\u00e1n con su acci\u00f3n ese oficio de escribir para el que hemos nacido.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n habr\u00eda que decir, para finalizar, que el compromiso que uno prefiere asuma un escritor es el que deber\u00eda tener cualquier ser humano. El escritor no tiene un oficio por el cual merezca mayor reconocimiento que cualquier otro trabajador. Y por lo tanto no deber\u00eda destacarse su eventual compromiso en mayor medida que el que tenga cualquier otra persona. Haroldo Conti fue uno de nuestros escritores que rechazaba precisamente esa aureola que generalmente se le colocaba al escritor o que generalmente se autocolocaban los escritores. Dec\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre lo que hac\u00eda mi abuelo, que era carpintero, o mi padre, un tendero y vendedor ambulante, y lo que hago yo? Mi abuelo manejaba el serrucho y la garlopa; yo manejo mi m\u00e1quina de escribir, mis ideas y un lenguaje. Ni siquiera estoy exceptuado del esfuerzo f\u00edsico. No quiero que mi oficio me destaque o jerarquice: como dice Mario Benedetti, `no hay prioridades para el escritor\u00b4. El \u00fanico privilegio al que puedo aspirar es que alg\u00fan d\u00eda mis compa\u00f1eros alba\u00f1iles o mec\u00e1nicos me reconozcan como uno de los suyos. Y as\u00ed como alguien podr\u00eda decir `mi orgullo es ser alba\u00f1il\u00b4, yo dir\u00e9 `mi orgullo es ser escritor\u00b4, el de construir historias tal como el alba\u00f1il construye casas\u201d. (APP)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Viedma.- (APP) La obra de un escritor no se define por intenciones sino por sus resultados. 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