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Valcheta.- (APP) Pocas veces en la Biblia se menciona la palabra aborto y en las contadas excepciones que s\u00ed lo hace no es en el contexto ni con el significado que esa palabra tiene tal como la conocemos hoy d\u00eda.<\/p>\n
La primera menci\u00f3n se hace en el libro de \u00c9xodo, Cap\u00edtulo 21, vers\u00edculos 22 al 25, y es casi una copia del C\u00f3digo de Hammurabi donde se castiga al aborto con una sanci\u00f3n econ\u00f3mica, cuya importancia var\u00eda seg\u00fan la categor\u00eda social de la mujer, donde \u00fanicamente cuando \u00e9sta es hija de un gran se\u00f1or y muere en el parto, la hija del causante del mismo es condenada a muerte.<\/p>\n
El texto en cuesti\u00f3n seg\u00fan la versi\u00f3n de la Biblia de Jerusal\u00e9n traduce que \u201cSi, en el caso de una ri\u00f1a, alguien golpea a una mujer encinta, provoc\u00e1ndole el aborto, pero sin causarle otros da\u00f1os, el culpable deber\u00e1 indemnizar con lo que le pida el marido de la mujer y determinen los jueces. Pero si se produjeren otros da\u00f1os entonces pagar\u00e1s vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, cardenal por cardenal\u201d. Es decir se aplicar\u00e1 la ley del tali\u00f3n.<\/p>\n
El comentario anexo a dicho pasaje aclara que el aborto \u201cno era un problema \u00e9tico en la Biblia, pues mantener el crecimiento de la poblaci\u00f3n era una prioridad del pueblo jud\u00edo\u201d.<\/p>\n
Al respecto en la Biblia de Estudio Vida Plena se menciona que \u201cpor el t\u00e9rmino \u201cabortar\u201d se refiere al alumbramiento prematuro debido al da\u00f1o contra la mujer encinta\u201d<\/p>\n
Algunos te\u00f3logos entienden que en este pasaje \u201cse considera como un ser humano al hijo no nacido\u201d y es de destacar que este es el \u00fanico caso en todo el libro de la ley que se pide la pena de muerte para el homicidio accidental.<\/p>\n
Pero como veremos hay una total coincidencia en todos los estudiosos que en ninguna parte de la Biblia se hace menci\u00f3n expl\u00edcita a la pr\u00e1ctica del aborto tal como la conocemos en la actualidad ni mucho menos al derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo.<\/p>\n
La otra cita la debemos al ap\u00f3stol Pablo cuando en la primera ep\u00edstola a los cristianos de la ciudad de Corinto hablando de las apariciones de Cristo despu\u00e9s de haber resucitado y habi\u00e9ndose aparecido a Jacobo y a todos los dem\u00e1s, dice seg\u00fan la versi\u00f3n Reina-Valera que \u201cY al \u00faltimo como a un abortivo, me apareci\u00f3 a m\u00ed\u201d. M\u00e1s clara la Biblia de Jerusal\u00e9n expresa textualmente que \u201cy en \u00faltimo t\u00e9rmino se me apareci\u00f3 tambi\u00e9n a m\u00ed, que soy como un aborto\u201d. 1 de Corintios 15 \u2013 7:8.<\/p>\n
Al respecto conforme al comentario de la versi\u00f3n de Jerusal\u00e9n dicho t\u00e9rmino debe entenderse como \u201cuna alusi\u00f3n al car\u00e1cter anormal, violento, quir\u00fargico de su vocaci\u00f3n y que Pablo no establece diferencia alguna entre la aparici\u00f3n del camino a Damasco y las apariciones de Jes\u00fas entre la Resurrecci\u00f3n y la Ascensi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Como vemos est\u00e1 bien claro que las pocas menciones que se hace en la Biblia sobre el aborto est\u00e1n enmarcadas en el contexto de la \u00e9poca donde la leyes del Antiguo Oriente babil\u00f3nicas y asirias \u201ccastigaban cuando se maltrataba a una mujer gr\u00e1vida, distinguiendo varios matices de pena, seg\u00fan fuesen las consecuencias sufridas por la lesionada. En las leyes asirias se trata solamente del aborto de la hija de un se\u00f1or por causa de otro; \u00e9ste pagar\u00e1 una crecida multa, recibir\u00e1 cincuenta azotes y trabajar\u00e1 para el rey durante cincuenta d\u00edas, o su mujer recibir\u00e1 el mismo trato, compensando la p\u00e9rdida del feto con su vida; si la accidentada muriera, el culpable recibir\u00e1 la muerte\u201d<\/p>\n
Como podemos apreciar entre los antiguos solamente se reglamentaba la penalizaci\u00f3n del aborto cuando era provocado por terceros, pero nada se dice cuando en forma voluntaria la mujer decid\u00eda abortar.<\/p>\n
Ser\u00eda apropiado agregar que el verbo hebreo usado para el caso, \u201cyatsa\u201d, \u00a0traducido abortare en muchas versiones castellanas significa \u201csalir\u201d, y realizando una lectura literal del pasaje ser\u00eda \u201cde manera que su fruto salga\u201d.<\/p>\n
Algunos te\u00f3logos y especialistas en Biblia opinan que Dios protege la vida a\u00fan desde el mismo vientre materno trayendo a colaci\u00f3n alguna que otra cita de los llamados textos po\u00e9ticos como los del libro de Salmos y de Proverbios.<\/p>\n
Con respecto al debate que necesariamente debe darse en nuestra sociedad sobre este tema tan importante se debe aclarar que una cosa es estar a favor de una ley de despenalizaci\u00f3n del aborto y otra cosa muy distinta es estar a favor del aborto.<\/p>\n
Hay al respecto muchas opiniones y matices y todas deben ser escuchadas y atendidas en el marco de la tolerancia y el respeto.<\/p>\n
Una sociedad que atiende responsablemente a los temas m\u00e1s urgentes relacionados con los derechos individuales, sin lugar a dudas est\u00e1 trabajando para su propio porvenir.<\/p>\n
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