<\/p>\n
Viedma.- (APP)\u00a0 El 5 de mayo se cumplieron\u00a0 200 a\u00f1os del nacimiento de Carlos Marx, lo que gener\u00f3 que en distintos \u00e1mbitos se debata sobre su vida y su obra. Hay que decir en principio que gran parte del legado del alem\u00e1n sigue absolutamente vigente. Como escribi\u00f3 el mexicano Sergio P\u00e9rez Cort\u00e9s, mientras \u201cel capital siga oprimiendo a millones de individuos (\u2026), manteniendo a la mitad de la poblaci\u00f3n mundial en la pobreza extrema, Marx seguir\u00e1 vivo\u201d. Desde el 2008 adem\u00e1s, con la explosi\u00f3n de la burbuja financiera por falta de regulaciones, de la que todav\u00eda no se ha salido del todo a pesar de los \u2018ciclos\u2019 que suele tener el capitalismo,\u00a0 Carlos Marx resurgi\u00f3 de sus cenizas y su obra es reivindicada mucho m\u00e1s all\u00e1 de quienes de alguna manera nos sentimos cercanos a alguna corriente de izquierda, revolucionaria o reformista. Al igual que se revaloriz\u00f3 a Keynes y a todo pensamiento heterodoxo, alternativos a los desastres que dejaron y siguen dejando los promotores de las recetas \u00fanicas del neoliberalismo, los calificados ortodoxos.<\/p>\n
Esta introducci\u00f3n sirve de justificaci\u00f3n para expresarme puntualmente por algunas cuestiones que, en el marco de mi visi\u00f3n general sobre Marx, son m\u00e1s importantes o \u201cesenciales\u201d al momento de traer la sombra del alem\u00e1n al presente.<\/p>\n
Tiempo atr\u00e1s le\u00ed una entrevista a Terry Eagleton, cr\u00edtico literario marxista y escritor, y cuando el periodista le pregunta si sigue siendo fruct\u00edfero el pensamiento marxista, responde que \u201cel marxismo no ha desaparecido, como s\u00ed ha ocurrido con el posestructuralismo (de manera bastante misteriosa), e incluso quiz\u00e1 con el posmodernismo. Ello se debe en gran medida a que el marxismo es mucho m\u00e1s que un m\u00e9todo cr\u00edtico. Es una pr\u00e1ctica pol\u00edtica, y si lo que tenemos es una grave crisis del capitalismo, es inevitable que de alg\u00fan modo \u00e9ste se encuentre en el aire\u201d.<\/p>\n
Tiene raz\u00f3n. Cuando el capitalismo atraviesa una grave crisis, como la que estall\u00f3 en el centro del imperio hace unos pocos a\u00f1os y que sigue haciendo estragos en Europa, cuando en Latinoam\u00e9rica resurge el neoliberalismo y no s\u00f3lo destruye los avances y mejoras que los gobiernos \u201cpopulistas\u201d (calificaci\u00f3n con la que en cierta medida la derecha ha reemplazado a la de \u2018marxistas\u2019, \u2018rojos\u2019 o \u2018zurdos\u2019, al momento de marcar el principal enemigo a vencer o \u2018el gran cuco\u2019) lograron en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n, sino que nos empuja a un nuevo gran ciclo de endeudamiento y nos lleva a niveles impensados de desigualdad, \u00a0Marx vuelve a \u201cestar en el aire\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s que se lo dio por muerto con la Ca\u00edda del Muro, el derrumbe sovi\u00e9tico, y \u201cel fin de las ideolog\u00edas\u201d, se puede repetir ahora aquello de \u201cel muerto que vos mat\u00e1is goza de buena salud\u201d.<\/p>\n
En este marco, volver a leer a Marx es descubrir tambi\u00e9n a un cl\u00e1sico muy lejano a la versi\u00f3n del estalinismo que prevaleci\u00f3 a lo largo del siglo XX.\u00a0 A ese mal llamado socialismo, un socialismo burdo y autoritario que se construy\u00f3 en Rusia despu\u00e9s de la \u00abderrota interna\u00bb de la vanguardia bolchevique de Lenin y Trotski y que en la postguerra se reprodujo en otros pa\u00edses, los llamados del \u201csocialismo real\u201d.\u00a0 En realidad \u2013esto dar\u00eda para otra nota- reg\u00edmenes de capitalismo de Estado m\u00e1s que socialistas.<\/p>\n
En mi caso Marx siempre ha sido, desde que entr\u00e9 en \u201cla edad de la raz\u00f3n\u201d, un gran acicate para pensar, un referente ineludible para tener una visi\u00f3n del mundo. De hecho, es a partir de Marx que entend\u00ed\u00a0algunas cuestiones centrales de la \u00e9poca que me toc\u00f3 vivir. Y todav\u00eda sigue ah\u00ed, un faro de pensamiento absolutamente necesario para comprender la realidad.<\/p>\n
Tuve la suerte de entrar en la izquierda no por la versi\u00f3n estalinista del Partido Comunista y otras corrientes afines, y por eso nunca me enga\u00f1\u00e9 respecto a la verdadera naturaleza de los pa\u00edses que se dec\u00edan socialistas. Adem\u00e1s, no s\u00f3lo le\u00ed las \u201cversiones\u201d de Marx, sino al propio alem\u00e1n. Y aunque Marx no es un todo coherente, porque como todo el que piensa va mutando sus ideas \u2013sin adherir tampoco al corte epistemol\u00f3gico del Marx joven y el Marx viejo de \u00a0Althusser-, s\u00f3lo uno se acerca a Marx leyendo su obra y situ\u00e1ndola en el momento hist\u00f3rico que transita.<\/p>\n
Uno de los m\u00e1s prestigiosos historiadores del siglo XX, el ingl\u00e9s Eric Hobsbawm, dijo despu\u00e9s de la crisis del 2008 que hab\u00eda que volver a Marx, y sin dudas hay que hacerlo para entender este capitalismo que, pese a mutar permanentemente, mantiene esas cosas esenciales que lo hacen precisamente capitalismo, y por ende, injusto.<\/p>\n
Aunque yo mismo he mutado tambi\u00e9n de una izquierda revolucionaria a una centroizquierda o progresismo como suele decirse, o m\u00e1s precisamente al campo de \u201clo nacional y popular\u201d, m\u00e1s adecuado para pa\u00edses como la Argentina (desear\u00eda un mundo socialista, pero hoy por hoy y en el futuro m\u00e1s o menos mediato no visualizo a un sujeto revolucionario y a los requisitos b\u00e1sicos que permitir\u00edan ese gran cambio), siempre he mantenido una matriz de izquierda en mi pensamiento que tiene a Marx como un referente ineludible, un Marx, repito, alejado de ese marxismo vulgar que se construy\u00f3 por influjo de la rusia estalinista y tambi\u00e9n del marxismo blandengue y mentiroso de la socialdemocracia europea.<\/p>\n
En esto se hablar de \u201cmi idea\u201d de Marx, que por supuesto se entronca con la de otros marxistas que reivindico y valoro, marca como primer cuesti\u00f3n vigente la idea de igualdad, la b\u00fasqueda de una sociedad igualitaria, par\u00e1metro que todav\u00eda creo que es lo esencial que separa a las ideas de izquierda de las de derecha. El italiano Norberto Bobbio lo escribi\u00f3 certeramente: \u00abLo igualitario parte de la convicci\u00f3n que la mayor parte de las desigualdades que lo indignan, y querr\u00eda hacer desaparecer, son sociales, y como tales, eliminables; lo no igualitario, en cambio, parte de la convicci\u00f3n opuesta, que son naturales y, como tales, ineliminables. La derecha est\u00e1 m\u00e1s dispuesta a aceptar lo que es natural, y aquella segunda naturaleza que es la costumbre, la tradici\u00f3n, la fuerza del pasado. El artificialismo de la izquierda no se rinde ni siquiera frente a las patentes desigualdades naturales, las que no se pueden atribuir a la sociedad. \u00a0Se puede llamar correctamente igualitarios a aquellos que, aunque no ignorando que los hombres son tan iguales como desiguales, aprecian mayormente y consideran m\u00e1s importante para una buena convivencia lo que los asemeja; no igualitarios, en cambio, a aquellos que, partiendo del mismo juicio de hecho, aprecian y consideran m\u00e1s importante para conseguir una buena convivencia, su diversidad… Una pol\u00edtica igualitaria se caracteriza por la tendencia a remover los obst\u00e1culos que convierten a los hombres y a las mujeres en menos iguales…\u00bb.<\/p>\n
Para Marx el objetivo principal de la izquierda es la igualdad y, especialmente, la emancipaci\u00f3n de la enajenaci\u00f3n. Como escribi\u00f3 Erik Fromm en su libro sobre Marx, la enajenaci\u00f3n significa que el hombre no se experimenta a s\u00ed mismo como el factor activo en su captaci\u00f3n del mundo, sino que el mundo (la naturaleza, los dem\u00e1s y \u00e9l mismo) permanece ajeno a \u00e9l. Est\u00e1n por encima y en contra suya como objetos, aunque puedan ser objetos de su propia creaci\u00f3n. La enajenaci\u00f3n es, esencialmente, experimentar al mundo y a uno mismo en forma pasiva, receptivamente, como sujeto separado del objeto. Eso hace a la concepci\u00f3n que el hombre debe ser siempre un fin en s\u00ed mismo y nunca un medio.<\/p>\n
Cabe citar adem\u00e1s una aclaraci\u00f3n de Fromm sobre Marx que es acertada: \u00abMarx cre\u00eda que la clase trabajadora era la clase m\u00e1s enajenada, de ah\u00ed que la emancipaci\u00f3n de la enajenaci\u00f3n partiera necesariamente de la liberaci\u00f3n de la clase trabajadora. Marx no previ\u00f3 la medida en que la enajenaci\u00f3n hab\u00eda de convertirse en la suerte de la gran mayor\u00eda de la gente, especialmente del sector cada vez mayor de la poblaci\u00f3n que manipula los s\u00edmbolos y los hombres m\u00e1s que las m\u00e1quinas. El empleado, el vendedor, el ejecutivo est\u00e1n actualmente todav\u00eda m\u00e1s enajenados que el trabajador manual calificado. El funcionamiento de este \u00faltimo todav\u00eda depende de la expresi\u00f3n de ciertas cualidades personales como la destreza, el desempe\u00f1o de un trabajo digno de confianza, etc., y no se ve obligado a vender en el contrato su personalidad, su sonrisa, sus opiniones; los manipuladores de s\u00edmbolos son contratados no s\u00f3lo por su capacidad, sino por todas esas cualidades de personalidad que los hacen atractivas cajas de personalidad, f\u00e1ciles de manejar y de manipular… Pero, por lo que se refiere al consumo, no existe diferencia entre los trabajadores manuales y los miembros de la burocracia…\u00bb.<\/p>\n
Para la izquierda el objetivo debe ser la b\u00fasqueda de una producci\u00f3n y una organizaci\u00f3n de la sociedad en que el hombre pueda superar la enajenaci\u00f3n de su producto, de su trabajo, de sus semejantes, de s\u00ed mismo y de la naturaleza; en la que pueda volver a captar al mundo con sus propias facultades. Esto se entrelaza con el objetivo de b\u00fasqueda de igualdad que diferencia a la izquierda de la derecha. Al decir emancipaci\u00f3n de la enajenaci\u00f3n, estamos diciendo liberar al hombre de sus cadenas, no s\u00f3lo de las econ\u00f3micas, sino de la espiritual creada por la enajenaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, a diferencia de los que creen muchos dijo Marx, el hombre no debe ser un simple instrumento del destino, de la historia, o de su clase social. Uno, es verdad, est\u00e1 limitado por ciertos condicionamientos, el origen social, el contexto de relaciones sociales en que uno se mueve, pero la relaci\u00f3n es dial\u00e9ctica. En general, el ser social determina el ser individual, pero Marx acotaba tambi\u00e9n que con la praxis y al ayudar a que las cosas cambien, tambi\u00e9n cambia uno mismo. \u201cCada una de las relaciones con el hombre -y la naturaleza- ha de ser una exteriorizaci\u00f3n determinada de la vida individual real que se corresponda con el objeto de la voluntad\u201d, escribi\u00f3 Marx. Filos\u00f3ficamente algo parecido a ese perseverar en el ser del que reflexion\u00f3 Hegel y que en forma exaltada y nihilista tambi\u00e9n lo escribi\u00f3 Nietzche. Vivir productivamente, el pleno desarrollo de nuestros poderes dentro de las limitaciones impuestas por las leyes de nuestra existencia. En s\u00edntesis, uno debe experimentar el mundo exterior, la realidad, sin ser un simple juguete, un simple instrumento de ella, ni tampoco percibi\u00e9ndola como una fotograf\u00eda en la que uno no participa. Se debe recrearla por medio de la actividad, de su potencialidad mental y emocional. Aqu\u00ed cito nuevamente a Fromm: \u00abEl ser humano normal es capaz de relacionarse con el mundo simult\u00e1neamente, percibi\u00e9ndolo tal como es y concibi\u00e9ndolo animado y enriquecido por sus propias facultades. Si una de estas capacidad est\u00e1 atrofiada, el hombre est\u00e1 enfermo… la productividad no es la suma o la combinaci\u00f3n de ambas capacidades, sino que es algo nuevo que brota de esta interacci\u00f3n\u00bb (\u00c9tica y psicoan\u00e1lisis).<\/p>\n
Hay un sector de la izquierda, de mirada socialdem\u00f3crata, que reivindica a un Marx supuestamente cr\u00edtico de toda pol\u00edtica nacional estatal de tipo proteccionista , que pone trabas a la exportaci\u00f3n de capitales desde los pa\u00edses centrales (nos referimos obviamente a un marco todav\u00eda capitalista). Consideran que, por el contrario, hay que abrirse al capital extranjero y repudiar todo desarrollo aut\u00f3nomo como camino a un capitalismo m\u00e1s avanzado, similar al de los pa\u00edses europeos o Estados Unidos. Adhieren sin decirlo a la concepci\u00f3n que habr\u00eda un papel progresivo del imperialismo que aunque destruya las producciones menores, formas precapitalistas, peque\u00f1as y medianas empresas de capital nacional, sentar\u00eda las bases para un pa\u00eds inserto en el mercado mundial y en v\u00edas a desarrollarse. Por eso terminan avalando el neoliberalismo o planes econ\u00f3micos ortodoxos. Se basan en las tesis de Marx sobre la dominaci\u00f3n brit\u00e1nica en la India. Citemos a Marx: \u00abLa intromisi\u00f3n inglesa que coloc\u00f3 al hilandero en Lancashire y al tejedor en Bengala, o que barri\u00f3 tanto al hilandero como al tejedor indios, disolvi\u00f3 esas peque\u00f1as comunidades semib\u00e1rbaras y semicivilizadas al hacer saltar su base econ\u00f3mica, produciendo as\u00ed la m\u00e1s grande, y para decir la verdad, la \u00fanica revoluci\u00f3n social que jam\u00e1s se ha visto\u00bb.<\/p>\n
Pero lo que no dicen es que Marx -junto con Engels- revisa posteriormente su tesis de la dominaci\u00f3n brit\u00e1nica en la India y al analizar el caso de Irlanda marca que el capital ingl\u00e9s lejos de destruir los modos de producci\u00f3n precapitalistas y desarrollar las fuerzas productivas, la ha hecho retroceder. Engels lo dice claramente en 1870: \u201cCuando m\u00e1s estudio el asunto, m\u00e1s claro me resulta que Irlanda ha sido frenada en su desarrollo por la invasi\u00f3n inglesa, y que se la ha hecho retroceder varios siglos\u201d.<\/p>\n
Marx ya se\u00f1alaba en 1867 que Irlanda deb\u00eda tener gobierno propio e independencia respecto de Inglaterra y que lejos de profundizar su dependencia econ\u00f3mica de Inglaterra deb\u00eda fijar \u201ctarifas aduaneras proteccionistas\u201d, fundamentando que: \u201cLa Uni\u00f3n que derog\u00f3 los aranceles proteccionistas establecidos por el parlamento irland\u00e9s, destruy\u00f3 toda vida industrial en Irlanda\u201d.<\/p>\n
Dos a\u00f1os despu\u00e9s Marx afirma. \u201cLa historia irlandesa le muestra a uno lo desastroso que es para una naci\u00f3n el haber subyugado a otra naci\u00f3n\u201d. Y cambiando la tesis que predominaba con respecto a la India ya no propugna que los revolucionarios deber\u00edan colocarse del lado del pa\u00eds avanzado respecto al m\u00e1s atrasado, sino al rev\u00e9s: \u201c\u2026la tarea de la Internacional sea, en todas partes, poner en primer plano el conflicto entre Inglaterra e Irlanda, coloc\u00e1ndose en todas partes, abiertamente, junto a Irlanda\u201d.<\/p>\n
La intervenci\u00f3n del Estado en la econom\u00eda, pol\u00edticas proteccionistas, se apoyan en cierta medida en este Marx posterior a su tesis donde hac\u00eda el paneg\u00edrico del ingreso del capital en pa\u00edses subdesarrollados, postura que en este caso tambi\u00e9n sigue teniendo absoluta vigencia. (APP)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Viedma.- (APP)\u00a0 El 5 de mayo se cumplieron\u00a0 200 a\u00f1os del nacimiento de Carlos Marx, lo que gener\u00f3 que en distintos \u00e1mbitos \n [...]<\/a>","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-19333","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19333"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20092,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19333\/revisions\/20092"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}