<\/p>\n
Viedma.- (APP) Recientemente he le\u00eddo dos interesantes libros. Uno, \u201cCr\u00edtica del neoliberalismo\u201d de Jos\u00e9 Pablo Feinmann, que en realidad es una recopilaci\u00f3n de art\u00edculos publicados en P\u00e1gina\u00a0 12, con el plus de un pr\u00f3logo de Guillermo Saccomanno, y, el otro, \u201cNietzsche\u201d de Virginia Cano, doctora en filosof\u00eda e investigadora del\u00a0 CONICET. Cuando se trata de libros de pensadores, sobre temas vinculados a la pol\u00edtica, la historia o la filosof\u00eda, intento no limitarme a aquellos que s\u00f3lo confirman mi pensamiento, sino otros que lo cuestionan y sirven como acicate para reflexionar de manera m\u00e1s profunda las cosas. Soy ecl\u00e9ctico como lector en este rubro de las ideas como con los distintos g\u00e9neros literarios.\u00a0 En estos dos casos, sin embargo, no buscaba \u201cla duda\u201d, ya que coincido bastante con Feinmann en sus disquisiciones filos\u00f3ficas y pol\u00edtico-hist\u00f3ricas -cuando digo \u201cbastante\u201d es obvio que tambi\u00e9n puedo tener alguna que otra diferencia y pensamiento propio sobre algunos temas-, y respecto a Cano, si bien no la conoc\u00eda, como soy medio fan\u00e1tico sobre Nietzsche, suelo leer cuanto libro se escriba sobre el alem\u00e1n -al margen de su propia obra que por supuesto he le\u00eddo-, para enriquecer si se quiere una visi\u00f3n ya consolidada que tengo del autor de \u201cAs\u00ed habl\u00f3 Zaratustra\u201d.<\/p>\n
No apunto con este art\u00edculo a hacer una especie de cr\u00f3nica o cr\u00edtica sobre el contenido de esos dos libros, sino referirme a unos puntos en com\u00fan de ambas obras, pocos \u2013son libros de hecho de naturaleza distinta-, pero s\u00ed suficientes para reflexionar sobre lo que definir\u00eda como \u201clo revulsivo\u201d o \u201cla sospecha\u201d en relaci\u00f3n \u201ca las verdades\u201d que supuestamente priman en la realidad que vivimos. Por esto de mi atracci\u00f3n si se quiere por los pensadores, los dirigentes o los actores en general culturales, sociales y pol\u00edticos que cuestionan el status quo y que saben que la realidad es como es en gran medida porque se imponen verdades que son mentiras.<\/p>\n
Cano precisamente destaca de Nietzsche \u201clo revulsivo\u201d en este mismo sentido (incluso ir m\u00e1s all\u00e1, abandonar la captura de \u201cla\u201d verdad) y al citar a Paul Ricoeur lo ubica en la misma l\u00ednea que Marx y Freud como \u201cmaestros de la sospecha\u201d: Todos ellos se han entregado al \u201cm\u00e9todo \u00fanico de la desmistificaci\u00f3n\u201d, echando un h\u00e1lito de duda no s\u00f3lo sobre el primado del \u201cobjeto\u201d sino tambi\u00e9n sobre la legitimidad de la conciencia. Y si bien \u201ces f\u00e1cil incluso reconocer que en cada caso se trata de un ejercicio diferente de la sospecha, la f\u00f3rmula negativa bajo la cual se podr\u00eda colocar a estos tres ejercicios de la sospecha ser\u00eda de la verdad como mentira\u201d.<\/p>\n
Feinmann y Cano no tienen la misma lectura sobre Nietzsche aunque los dos s\u00ed reflexionan sobre esa cosa medular de la filosof\u00eda del alem\u00e1n de que \u201cno hay hechos, hay interpretaciones\u201d, cuesti\u00f3n que sirvi\u00f3 de basamento a la obra de gran parte de los pensadores del \u00faltimo tramo del siglo XX, como los posestructuralistas y los posmodernos. Pero ese punto de \u201cla verdad como mentira\u201d que sobrevuela en las dos obras lo considero central para aquellos que no estamos conformes con la realidad que vivimos y que vemos que campea cada vez m\u00e1s un mundo injusto, cuesti\u00f3n que Feinmann describe y fundamenta en forma contundente en pr\u00e1cticamente cada uno de los art\u00edculos recopilados en su libro.<\/p>\n
No es casual que por eso englobe m\u00e1s de 70 art\u00edculos \u2013Feinmann, ya se sabe, es un bestia escribiendo, ninguneado por el establishment cultural, tiene una obra sumamente valiosa y prol\u00edfica en distintos rubros y g\u00e9neros-\u00a0 con el t\u00edtulo \u201cCr\u00edtica del neoliberalismo\u201d, porque si hoy el mundo capitalista en que vivimos ha profundizado sus injusticias es, entre otras cosas, porque campea el neoliberalismo. \u201cEl neoliberalismo es la etapa superior del liberalismo. La etapa en que los monopolios y los oligopolios traban la libertad de mercado, arrojan de \u00e9l a los peque\u00f1os competidores e imponen sus reglas en todos los \u00f3rdenes: el econ\u00f3mico, el cultural, el pol\u00edtico y \u2013muy especialmente- el comunicacional, el arma predilecta del capitalismo oligop\u00f3lico durante los d\u00edas que ocurren. El nuevo Sujeto Absoluto\u201d, escribi\u00f3 el autor de \u201cLa filosof\u00eda y el barro de la historia\u201d, \u201c\u00daltimos d\u00edas de la v\u00edctima\u201d \u2013que se llev\u00f3 maravillosamente al cine- y \u201cTimote. Secuestro y muerte del general Aramburu\u201d, entre otros.<\/p>\n
Alguna vez yo mismo escrib\u00ed sobre el neoliberalismo que: Hay que recordar que para el liberalismo y el neoliberalismo \u2013que como todo neo es peor que el anterior- una de las reglas de oro es la distinci\u00f3n entre lo social y lo pol\u00edtico. Est\u00e1 en su base la concepci\u00f3n que la sociedad es una suma de individuos aislados y cada uno debe preocuparse por sus propios intereses y no por otros colectivos o solidarios. All\u00ed est\u00e1 el eco de Hobbes: \u201cel hombre es lobo del hombre\u201d. No hay comunidad, hay individuos. No obstante el liberalismo econ\u00f3mico cl\u00e1sico ten\u00eda algunos componentes igualitarios, por lo menos declamativos. Se dec\u00eda que al perseguir cada individuo su propio inter\u00e9s personal, se contribu\u00eda al inter\u00e9s com\u00fan. \u00bfDe qu\u00e9 manera? A trav\u00e9s del mercado. El mercado era la mano invisible que armonizaba el inter\u00e9s individual con el beneficio del conjunto social. El liberalismo cl\u00e1sico tambi\u00e9n ten\u00eda componentes humanistas y defend\u00eda la libertad de la persona. Pero lo formal se impon\u00eda sobre lo real y en general los beneficios se terminaban concentrando en unos pocos y nunca llegaban al conjunto social. El neoliberalismo despu\u00e9s vino a arrasar con todo. Ya no hubo eufemismos. El individuo como simple valor de cambio y se excluye totalmente la meta de beneficios para toda la sociedad. La propiedad privada y el mercado se constituyen en el \u00fanico dios verdadero, un Moloch insaciable que sacrifica pueblos enteros. Ya no interesa la sociedad, no interesan las redes comunitarias y sociales, s\u00f3lo interesa el individuo, pero no todos los individuos, sino los m\u00e1s poderosos. Por eso el neoliberalismo, adem\u00e1s, rechaza de plano cualquier rol activo del Estado.<\/p>\n
Todo esto que moldea al mundo y que retorn\u00f3 a la Argentina con el macrismo\/Cambiemos, a pesar de la previa fuerte experiencia kirchnerista y de \u00a0otros procesos pol\u00edticos en Venezuela, Brasil, Bolivia y Ecuador que reaccionaron ante los propagadores del Estado m\u00ednimo, rechazaron las \u201crecetas\u201d que nos quieren vender los imperios y los organismos internacionales de cr\u00e9dito, y expresaron las demandas sociales de sus pueblos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 entonces, a pesar de \u201cla d\u00e9cada ganada\u201d, de una mejora indudable en la calidad de vida, de la significativa ampliaci\u00f3n de derechos, en Argentina como en otros pueblos, se vuelve a imponer \u201cla regla\u201d mundial del neoliberalismo? Por esto del dominio cultural, del peso del \u201cnuevo Sujeto Absoluto\u201d de Feinmann, de la imposici\u00f3n \u201cde la verdad como mentira\u201d.<\/p>\n
De manera m\u00e1s simple, lo dijo hace unos d\u00edas atr\u00e1s el \u201cPepe\u201d Mujica en la sede del PJ, aludiendo al por qu\u00e9 de las derrotas electorales de las experiencias progresistas o populistas: \u201c…no alcanza con el crecimiento de la econom\u00eda y la distribuci\u00f3n de la riqueza\u201d (…) hay que prepararse para una batalla cultural contra el sistema\u201d.<\/p>\n
Feinmann precisamente se refiere mucho en sus art\u00edculos que all\u00ed est\u00e1 la principal batalla, que la praxis contra el status quo, contra el neoliberalismo, debe tener como basamento \u201clo revulsivo\u201d , debe \u201csospechar\u201d de la verdad que nos venden, de \u201clas interpretaciones\u201d que impone el poder como verdades (Nietzsche\/Foucault).<\/p>\n
El kirchnerismo era conciente de esto y all\u00ed apuntaron muchas acciones y programas, especialmente la Ley de Medios, pero evidentemente no alcanz\u00f3. Hay que reconocer que salvo en la Biblia y en una que otra experiencia hist\u00f3rica se hace muy dif\u00edcil \u201cque David gane a Goliat\u201d. M\u00e1s en la etapa actual donde \u201cel capitalismo se ha desbocado\u201d, como sentencia Feinmann. Pero esto no debe paralizar ni hacer caer en pesimismo. Nunca m\u00e1s que antes \u201chay que volver\u201d y como se suele decir desde el campo popular, \u201cla \u00fanica lucha que se pierde es la que se abandona\u201d. Una lucha \u201ccon orientaci\u00f3n\u201d, con la conciencia que aunque el neoliberalismo por definici\u00f3n compensa para su dominio el achique del Estado social con el aumento del Estado represivo (el informe del Observatorio de Derechos Humanos sobre el a\u00f1o de Cambiemos es muy gr\u00e1fico en esto), la clave de su peso est\u00e1 en el dominio cultural, en esto de alienar y sojuzgar las mentes, de que crezca \u201cel desierto\u201d del hombre-reba\u00f1o, el hombre \u201clector de peri\u00f3dicos\u201d, como escribi\u00f3 Nietzche.<\/p>\n
Por supuesto que no es f\u00e1cil, qu\u00e9 duda cabe, Feinmann lo dice: \u201cUn movilero sagaz, que sabe qu\u00e9 tiene que decir para que le aumenten el sueldo, puede influir m\u00e1s sobre la desprotegida\u00a0 conciencia de los ciudadanos que una nota escrita por un intelectual voluntarioso pero relativamente eficaz ante adversarios tan desbordantes de poder\u00edo\u201d. Pero agrega, con optimismo: \u201cDe todos modos tenemos algo que ellos no tienen: tenemos raz\u00f3n\u201d, que es como decir que tenemos una serie de verdades reales, no las mentiras con fachada de verdad que nos imponen. (APP)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Viedma.- (APP) Recientemente he le\u00eddo dos interesantes libros. Uno, \u201cCr\u00edtica del neoliberalismo\u201d de Jos\u00e9 Pablo Feinmann, que en realidad es una recopilaci\u00f3n \n [...]<\/a>","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2048"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2048\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2050,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2048\/revisions\/2050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}