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Viedma.- (APP) \u201cLa flauta m\u00e1gica\u201d fue la \u00faltima \u00f3pera que escribi\u00f3 Wolfgang Amadeus antes de morir. Genio de la m\u00fasica, patrimonio indiscutido de toda la humanidad, muri\u00f3 en la pobreza y se lo enterr\u00f3 sin identificaci\u00f3n en una fosa com\u00fan. En el libreto de \u201cLa flauta m\u00e1gica\u201d, que pr\u00e1cticamente es un cuento de hadas, hay campanillas m\u00e1gicas para hacer que el enemigo desaparezca sin el menor esfuerzo. En la vida real no existen esas campanillas, pero \u00a1cu\u00e1ntos quisieran poseer semejante artilugio para que no existieran m\u00e1s sus enemigos!<\/p>\n
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Si por ejemplo los pol\u00edticos tuvieran acceso a ese tipo de campanillas mozartianas, m\u00e1s que renovarse la clase pol\u00edtica habr\u00eda un proceso de extinci\u00f3n. Esto de \u201cnegar al otro\u201d, de querer la destrucci\u00f3n del otro, si miramos un poco la historia parecer\u00eda que es como parte de la naturaleza humana y uno de los principales argumentos contra los que postulan la existencia de dios. Eso de que los hombres fuimos hechos a imagen y semejanza de dios. \u00bfY entonces? \u00bfDios es vengativo, odia, quiere solucionar las diferencias por la violencia y la exterminaci\u00f3n del otro? \u201cLa Peste\u201d de Camus tiene como una de sus lecturas la ausencia de dios, porque c\u00f3mo pensar en un dios que permite lo que pasa en Or\u00e1n, Argelia, devastada por una plaga. O como en la canci\u00f3n de Luis Alberto Spinneta que ante Bosnia el \u00e1ngel, el s\u00fabdito de dios, baja sus alas y llora, porqu\u00e9 qu\u00e9 puede decir en defensa de un dios que permiti\u00f3 tal matanza.<\/p>\n
En la historia no existieron campanillas m\u00e1gicas, pero s\u00ed todo tipo de armas, ej\u00e9rcitos, mercenarios, traidores, matones, sicarios o las simples manos desnudas para hacer desaparecer al otro. Y all\u00ed tenemos una infinita historia de guerras, de asesinatos, de Auswitchs, Camboyas, Kosovos, dictaduras, hasta llegar a este siglo XXI de \u201cguerras preventivas\u201d contra el terrorismo, conviviendo, eso s\u00ed, junto con las otras. Terribles y espantosas acciones para destruir a otros, al lado de otras chiquitas, peque\u00f1as, cotidianas, donde las muertes se pueden contar de a una.<\/p>\n
Si bien no creo que esto de la violencia contra el otro est\u00e9 en nuestra naturaleza y que por lo tanto ser\u00eda algo irremediable \u2013tema que no voy a abordar porque dar\u00eda para mucho-, s\u00ed indudablemente es un monstruo de varios rostros, como en la visi\u00f3n po\u00e9tica del Infierno del Dante. En el viaje al infierno se pasa por nueve c\u00edrculos y en el s\u00e9ptimo est\u00e1n los violentos, pero \u00e9stos est\u00e1n discriminados: los que usaron la violencia contra otros, los suicidas, es decir, los que usaron la violencia contra s\u00ed mismos, y los que atentaron contra la naturaleza, el arte y dios. Varios rostros de la violencia como dije. Distintas gradaciones, distintas justificaciones. En el libro \u201c\u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?\u201d de Philip Dick, m\u00e1s conocido por el nombre que tom\u00f3 la pel\u00edcula que se hizo en base a ese libro, \u201cBlade Runner\u201d, precisamente el principal protagonista de la historia Dick Deckard piensa al escuchar \u201cLa flauta m\u00e1gica\u201d, y en especial esto de la campanillas que hacen desaparecer al enemigo, que Mozart presumi\u00f3 que el futuro no exist\u00eda. Quiz\u00e1s porque en el odio, en esto de negar al otro, el hombre act\u00faa bajo la idea consciente e inconsciente de que no hay futuro, que el breve tiempo de la vida de una persona es m\u00e1s importante que el de otros o el de muchos o el de la humanidad. Y que por eso s\u00f3lo cabe defender con u\u00f1as y dientes la sobrevivencia del presente. El \u00fanico para\u00edso que tenemos. El \u201cinfierno son los otros\u201d como dir\u00eda Sartre.<\/p>\n
Me gustar\u00eda pensar en cambio que si hay una naturaleza en el hombre no tiene que ver con el ego\u00edsmo, con el odio contra el otro, contra el diferente, el deseo de muerte del enemigo. Que hay causas solucionables para que el hombre no se transforme en un Mr. Hide, en un monstruo. Que ser\u00eda bueno que en vez de torturarse con ideas falsas sobre dios o imposiciones de un supuesto dios como los mandamientos, los hombres crey\u00e9ramos como Nietszche que el tiempo es c\u00edclico, en el sentido que descansa sobre los actos del hombre una responsabilidad insospechada, porque siempre regresan. Un error que retorna no es lo mismo que un error que no tiene atributo de eternidad (algo que ya dije en mi cuento \u201cLa resurrecci\u00f3n de Nietzche\u201d). Una muerte que se provoca regresar\u00e1 siempre. Una y otra vez se volver\u00e1 a matar. Si tuvi\u00e9ramos conciencia de ese peso, no nos animar\u00edamos a causar un mal irremediable.<\/p>\n
Tampoco creo que es bueno propugnar la candidez de poner siempre la otra mejilla, porque tambi\u00e9n deber\u00edan primar par\u00e1metros de justicia entre los hombres, pero ser\u00eda bueno no desear poseer ninguna campanilla mozartiana, sino atender aquellos dos consejos que escribi\u00f3 el emperador-fil\u00f3sofo Marco Aurelio: \u00abLo que no beneficia a la colmena, tampoco beneficia a la abeja\u00bb. Y: \u201cEl verdadero modo de vengarse de un enemigo, es no asemej\u00e1rsele\u201d. (APP)<\/p>\n
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