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Valcheta.- (APP) El coronel Lucio V. Mansilla en su interesante libro \u201cUna excursi\u00f3n a los indios ranqueles\u201d deja valiosas observaciones sobre las costumbres y la cultura de este valeroso pueblo. Refiri\u00e9ndose seguramente al \u201clonkomeo\u201d refiere el siguiente relato:<\/p>\n
\u201cEl sal\u00f3n de baile o, mejor dicho, la arena, tendr\u00eda unas cuarenta varas de circuito, rodeada de palos a modo de corral; un monigote de tierra en el centro, como de dos varas de di\u00e1metro y una de alto. Los concurrentes estaban colocados alrededor del c\u00edrculo del lado de afuera. La m\u00fasica instrumental consist\u00eda en una especie de tamboriles; eran de madera y cuero de carnero, y los tocaban con los dedos o con baquetas. El baile, empez\u00f3 con una especie de llamada militar redoblada. Oy\u00e9ronse unos gritos agudos, desacompasados, y cinco indios en hilera se presentaron haciendo piruetas acancanadas. Ven\u00edan todos tapados con\u00a0 mantas. Entraron en la arena, dieron unas cuantas vueltas al son de la m\u00fasica, alrededor del mogote de tierra, como pisando sobre huevos; de repente arrojaron las mantas y se descubrieron. Se hab\u00edan arrollado los calzoncillos hasta los muslos, la camisa se la hab\u00edan quitado; se hab\u00edan pintado de colorado las piernas, los brazos, el pecho, la cara; en la cabeza llevaban plumas de avestruz en forma de plumero, en el pescuezo collares que hac\u00edan ruidos y las mechas les ca\u00edan sobre la frente. Las mantas las arrojaron sin\u00a0 hacer alto, sacudieron la cabeza, como d\u00e1ndose a conocer, y empez\u00f3 una serie de figuras, sin perder los bailarines el orden de hilera. Mareaba verlos girar en torno del mogote, agitando la cabeza der derecha a izquierda, de arriba abajo, para atr\u00e1s, para adelante; se pon\u00edan unos a otros las manos en los hombros; se soltaban, se volv\u00edan a unir formando una cadena; se atropellaban quedando pegados como una rosca; se dislocaban, pataleaban, sudaban a mares. El aire de las evoluciones determinaba el comp\u00e1s del tamborileo, el que cuando era acompa\u00f1ado de una especie de canto triste, ora grave, ora burlesco, seg\u00fan lo que la infernal cuadrilla parodiaba. Quince fueron los que bailaron, en tres tandas; la concurrencia guard\u00f3 el mayor orden; no aplaud\u00eda, pero se com\u00eda con los ojos a los bailarines. Cerca de dos horas dur\u00f3 la farsa; se pon\u00eda el sol cuando yo volv\u00eda a mi fog\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El relato sin duda que es exagerado y con un desconocimiento importante sobre el significado m\u00e1gico y ritual del m ismo, pero se ve que ha quedado fuertemente impresionado y algunas de sus observaciones merecen un an\u00e1lisis.<\/p>\n
Un dato curioso lo ofrece el t\u00e9rmino \u201cacancanado\u201d de \u201ccancanear\u201d, que en lengua mapuche es el acto me penetrar en un toldo a deshora de la noche y espec\u00edficamente \u201ccancan\u201d equivale tambi\u00e9n a seducci\u00f3n.<\/p>\n
Casamiquela sobre este aspecto expresaba \u201cque es muy curioso que entre indios y franceses cancanear y canc\u00e1n respondan a ideas que se relacionan con Cupido y sus tentaciones\u201d.<\/p>\n
Se puede apreciar tambi\u00e9n que Mansilla acierta \u2013dejando jocosidades de lado- en varios aspecto del Lonkomeo, como los giros alrededor del rehu\u00e9, las m\u00e1scaras y las pinturas en el cuerpo de los bailarines, el son del cultr\u00fan, la imitaci\u00f3n del avestruz, las cimeras de plumas en la cabeza y otras.<\/p>\n
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