A continuaci\u00f3n comparto opinines de colegas y la propia a cerca de la fastidiosa herencia sociol\u00f3gica. Opinan en este especial: Jos\u00e9 Luis Jofr\u00e9, Juan Manuel Lucas, Diego Tagarelli (desde Venezuela) Claudio Fern\u00e1ndez y H\u00e9ctor Castagnolo y todos los colegas que se quieran sumar.<\/p>\n
\u00bfPara qu\u00e9 sirve la sociolog\u00eda? Para molestar (Jos\u00e9 Luis Jofr\u00e9, soci\u00f3logo, vice-director de la carrera de sociolog\u00eda. UNCuyo)<\/p>\n
Es evidente que la sociolog\u00eda no es una disciplina que busque lugares comunes, c\u00f3modos para las buenas conciencias, su tragedia en la \u00faltima dictadura militar as\u00ed lo apunta, es una ciencia fastidiosa para los sectores sociales que tienen alg\u00fan privilegio que preservar. Esto obedece a que su objeto de estudio son fen\u00f3menos sociales complejos, compuestos siempre por intereses creados en diferentes \u00e1mbitos de pertenencia. Por ejemplo: la estatizaci\u00f3n de empresas estrat\u00e9gicas para el desarrollo del pa\u00eds, la participaci\u00f3n pol\u00edtica de la juventud, la incidencia de la asignaci\u00f3n universal por hijo, la discusi\u00f3n sobre la punibilidad del aborto, los reg\u00edmenes de producci\u00f3n y apropiaci\u00f3n de mercanc\u00edas, entre otros temas que pueden o no tener presencia en los debates de la sociedad, presentan un trasfondo socio-hist\u00f3rico que no todos quieren visibilizar.<\/p>\n
El soci\u00f3logo cuando efect\u00faa en su pr\u00e1ctica te\u00f3rica en el mismo momento realiza un ejercicio profundamente pol\u00edtico, esto es develar la compleja trama de intereses sociales que se ocultan en todo fen\u00f3meno social, sacando a flote lo que los sectores hegem\u00f3nicos se esfuerzan por ocultar bajo el enga\u00f1oso manto del inter\u00e9s universal. En este sentido, las ciencias sociales en general y la sociolog\u00eda en particular disponen de una herramienta fundamental para la articulaci\u00f3n de su pr\u00e1ctica con la sociedad, esta herramienta es la pol\u00edtica. Y es aqu\u00ed donde la pregunta \u00bfpara qu\u00e9 sirve la sociolog\u00eda? encuentra la punta del ovillo para esbozar su respuesta.
\nTeniendo en cuenta esto, la sociolog\u00eda no s\u00f3lo es inc\u00f3moda para los sectores privilegiados, sino tambi\u00e9n para el propio soci\u00f3logo, que tiene que escurrirse de los prejuicios cient\u00edficos dominantes, romper con el mandato de la neutralidad valorativa y asumir como propio el punto de vista de los agentes menos favorecidos en el fen\u00f3meno social que se trate. Esto es, si lo que estudia son las relaciones sociales de producci\u00f3n, el punto de vista de los trabajadores ser\u00e1 el adecuado, no s\u00f3lo en t\u00e9rminos pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n para lograr un relato m\u00e1s pr\u00f3ximo a la realidad. Lo mismo si se estudia la familia contempor\u00e1nea, el enfoque de la mujer ser\u00e1 privilegiado o si el objeto de an\u00e1lisis es la c\u00e1rcel, el preso es el agente involucrado que menos privilegios tiene que perder, por lo tanto el que m\u00e1s veracidad puede aportar a la visi\u00f3n del sistema penitenciario en general.<\/p>\n
En pocas palabras, si la sociolog\u00eda con sus marcos conceptuales y estrategias metodol\u00f3gicas logra discernir entre dominados y dominantes en toda relaci\u00f3n social, su participaci\u00f3n en estas relaciones demanda una pr\u00e1ctica evidentemente pol\u00edtica, donde se cristalicen iniciativas orientadas a logra mayores niveles de justicia social. Siempre teniendo en cuenta que la pol\u00edtica no es un juego de suma cero, en el que se gana o se pierde todo, cada aspecto de la realidad requerir\u00e1 su observaci\u00f3n para desentra\u00f1ar qu\u00e9 elemento es necesario conservar y cu\u00e1l transformar, asimismo qui\u00e9nes son los posibles aliados en una eventual estrategia de acumulaci\u00f3n de poder y qui\u00e9nes los adversarios. En definitiva, la sociolog\u00eda se encuentra en una posici\u00f3n privilegiada para la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas tendientes a ajustar las demandas sociales m\u00e1s leg\u00edtimas con sus formas institucionales de canalizaci\u00f3n.<\/p>\n
Entre el oro, el barro y la sociolog\u00eda (Juan Manuel Lucas, soci\u00f3logo)<\/p>\n
\u0093Muy bien, lo felicito, tiene usted un diez en su tesina de graduaci\u00f3n\u0085\u0094, palabras de cortes\u00eda, huevos y harina, variet\u00e9 psicod\u00e9lico para los festejos, y entre los estertores de una resaca de semanas dimos con esa decisiva verdad, ser soci\u00f3logo. Soci\u00f3logo como, al decir de un \u0093par\u00e1 soci\u00f3logo\u0094, esas maestras de corte y confecci\u00f3n que jam\u00e1s hicieron un vestido.<\/p>\n
Era cierto nom\u00e1s. La sociedad capitalista y dependiente estaba all\u00e1 afuera. Tal cual la imagin\u00e1bamos. Hab\u00eda una clase obrera y una burgues\u00eda. Hab\u00eda desigualdad, explotaci\u00f3n, marginalidad, pobreza\u0085 Hab\u00eda estructura y superestructura\u0085 Hab\u00eda una posibilidad tan latente como ingenua de revoluci\u00f3n, y por eso hab\u00eda crisis\u0085 siempre crisis\u0085 tanto que si no la hubiera deber\u00edamos inventarla…<\/p>\n
Si como estudiantes aprendimos que los libros muerden, de egresados aprendimos que la realidad tritura.<\/p>\n
\u0093Esc\u00facheme, mire que yo soy soci\u00f3logo\u0094\u0085!!!Mire este curr\u00edculum, aprob\u00e9 un seminario sobre la reforma agraria en Am\u00e9rica Latina\u00a1\u00a1\u00a1 fui orador en el ciclo \u0093\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el stalinismo? \u0093Tengo cursos varios sobre las intrincadas relaciones entre ciencia, ideolog\u00eda y poder, puedo explicar que es la performatividad de los discursos y, adem\u00e1s, \u00a1\u00a1\u00a1 s\u00e9 c\u00f3mo se hace una revoluci\u00f3n!!!\u0094.<\/p>\n
La variedad no modificaba la direcci\u00f3n de las respuestas:<\/p>\n
-S\u00ed, pero no se adapta al perfil requerido por el departamento de recursos humanos\u0085<\/p>\n
-S\u00ed, pero tenemos que evaluarlo con el departamento de gesti\u00f3n institucional y planeamiento estrat\u00e9gico de la direcci\u00f3n de contrataciones del \u00e1rea ministerial\u0085<\/p>\n
-S\u00ed, pero la inscripci\u00f3n cerr\u00f3 hace diez minutos\u0085<\/p>\n
-S\u00ed, pero me est\u00e1 manchando la alfombra con el caf\u00e9, ret\u00edrese\u0085<\/p>\n
-S\u00ed, pero nos interesan las cualidades de la se\u00f1orita con secundario incompleto que espera en recepci\u00f3n\u0085<\/p>\n
En realidad, pocas de las largas generaciones de soci\u00f3logos que precedi\u00f3 a la \u00faltima gran crisis nacional encontraron un espacio tan vital, desafiante y enigm\u00e1tico para ser eso. Si la disciplina naci\u00f3 pre\u00f1ada de pretensiones de manipulaci\u00f3n social, la Argentina post convertibilidad \u0093conden\u00f3\u0094 saludablemente a la mayor\u00eda de los soci\u00f3logos a laburar en los lugares en que la gente labura.<\/p>\n
Lejos de los h\u00e1bitos sedentarios de los ratones de biblioteca que satirizaba Jauretche, la mayor\u00eda de nosotros \u0093trabaja\u0094 de otra cosa. Siempre en part time, somos docentes, periodistas, escritores, empleados p\u00fablicos, administrativos, bur\u00f3cratas, juntadores de los m\u00e1s insospechados papeles, militantes de utop\u00edas y distop\u00edas varias, artistas de imprevisibles vanguardias, protagonistas de secretas bohemias, alcoh\u00f3licos, ap\u00e1ticos, militantes, c\u00ednicos, comprometidos, depresivos, ir\u00f3nicos, desilusionados, adictos, alienados, empobrecidos, desempleados… Uff…<\/p>\n
Nos dedicamos a eso mientras habitamos un pa\u00eds que nos ha obligado a enterrar los prejuicios t\u00edpicos de la peque\u00f1a burgues\u00eda ilustrada, reconocernos como parte de esa sociedad que pretenciosamente creemos conocer, y luchar, como la gente lucha, contra los gigantes de oro y barro del poder.<\/p>\n
Sin embargo, nuestras pretensiones sartreanas no superan casi nunca una previsible y tediosa correcci\u00f3n universitaria te\u00f1ida, levemente y al gusto academicista, de un derruido rojo progresista.<\/p>\n
Miramos hacia abajo espiando el barro, y mientras chusmeamos entre sus v\u00edsceras, mantenemos las palmas hacia arriba esperando el oro. Y el moro. Demasiado ocupados en ocupar espacios, no nos sonrojan nuestras jeremiadas contra los abusos del poder, nuestras imposturas de compromiso, ni nuestras indignaciones formalistas.<\/p>\n
Endog\u00e1micos, complacientes, autorreferenciales y, necesariamente, \u00abde izquierdas\u00bb constituimos el lubricante de la maquinaria que vehiculiza lo \u0093pol\u00edticamente correcto\u0094 a caballito de eso que, pomposamente, denominamos como aparatos ideol\u00f3gicos de estado.<\/p>\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os hemos jugado un papel fundamental en la construcci\u00f3n y legitimaci\u00f3n de una iconograf\u00eda que se supone novedosa. Hoy la democracia, los derechos humanos y las libertades civiles gozan de una excelente prensa, un creciente reconocimiento p\u00fablico y un relativo apoyo popular. No hubiera sido posible sin nosotros, los especialistas en, quiz\u00e1s, la m\u00e1s insigne de las ciencias auxiliares del estado.<\/p>\n
El rol de los j\u00f3venes soci\u00f3logos en Am\u00e9rica Latina: desaf\u00edos, autocr\u00edticas y horizontes (Diego Tagarelli, soci\u00f3logo, desde Venezuela)<\/p>\n
Los j\u00f3venes soci\u00f3logos tenemos la obligaci\u00f3n (obligaci\u00f3n=necesidad) de articular el desarrollo del conocimiento cient\u00edfico con el desarrollo del pensamiento nacional y latinoamericano. Pero esto quiere decir muchas cosas. Fundamentalmente, significa adherir a las luchas populares que nutrieron y nutren los procesos hist\u00f3ricos. Y en este sentido, es imprescindible desarrollar una fuerte autocr\u00edtica hacia la pr\u00e1ctica te\u00f3rica y hacia la pr\u00e1ctica \u0093real\u0094 de vida que motivan muchas aspiraciones de los j\u00f3venes soci\u00f3logos. El \u0093hacer sociolog\u00eda\u0094 extrayendo reflexiones desde posiciones acad\u00e9micas o peque\u00f1as burguesas sobre el mundo popular, ha sido quiz\u00e1s una de las armas de dominio m\u00e1s formidables del sistema ideol\u00f3gico acad\u00e9mico.<\/p>\n
Las tareas que desarrollan los j\u00f3venes soci\u00f3logos en las instituciones acad\u00e9micas o aparatos p\u00fablicos y privados son de suma importancia. La inclusi\u00f3n de los j\u00f3venes soci\u00f3logos e investigadores en estos espacios de conocimiento es no s\u00f3lo necesaria para impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas en pa\u00edses relegados de los procesos cient\u00edficos soberanos e independientes, sino adem\u00e1s para articular pol\u00edticas sociales destinadas a reducir las brechas de desigualdad social, modificando las relaciones econ\u00f3micas semicoloniales. Sin embargo, con esto no basta. Es necesario impulsar una verdadera propuesta latinoamericana para debatir los objetivos de los j\u00f3venes soci\u00f3logos que adhieren al campo popular. Es necesario producir un debate sobre la trascendencia pr\u00e1ctica y concreta del trabajo del soci\u00f3logo en Am\u00e9rica Latina, su compromiso colectivo con los fen\u00f3menos populares y el aporte desarrollado fuera de la pr\u00e1ctica te\u00f3rica. Es imprescindible, pues, alentar los esfuerzos para acompa\u00f1ar el proceso te\u00f3rico de los j\u00f3venes soci\u00f3logos con procesos pr\u00e1cticos, concretos, en las condiciones y contextos populares oportunos.<\/p>\n
En este sentido, es preciso desenmascarar algunas cuestiones de gran relevancia, entre ellas, las aspiraciones burguesas intelectuales y los efectos que de ello se derivan.\u00a0 Los j\u00f3venes con aspiraciones intelectuales se hallan sujetos a una superestructura ideol\u00f3gica que los reeduca constantemente, no s\u00f3lo para despojarlos de las formas inherentes de comprensi\u00f3n que poseen seg\u00fan su pertenencia social y sus elementos culturales, sino para reproducir el divorcio entre los trabajadores manuales y los trabajadores intelectuales. Es decir, muchas instituciones acad\u00e9micas se hallan sujetas a una l\u00f3gica funcional dominante que paraliza, en cierto modo, muchas capacidades sociales de los intelectuales y soci\u00f3logos. Las formas de reclusi\u00f3n acad\u00e9mica individual, el aislamiento frente a las condiciones populares, la ausencia de unificaci\u00f3n colectiva hacia trabajo, el movimiento competitivo que motoriza las acciones intelectuales, sus niveles de subordinaci\u00f3n hacia espacios de poder pol\u00edtico conservadores, el acceso a puestos educativos claves, la burocratizaci\u00f3n del pensamiento, etc. (Podr\u00edamos ocupar muchas p\u00e1ginas nombrando y analizando el modo en que los aparatos reservados a los j\u00f3venes intelectuales se ocupan de apropiarse de sus capacidades sociales como sujetos de pensamiento transformador para convertirlos en esclavos intelectuales de los sistemas ideol\u00f3gicos).<\/p>\n
Por lo mismo, esto conduce a pensar que no puede existir una transformaci\u00f3n en las instancias ideol\u00f3gicas sin una transformaci\u00f3n en las relaciones socioecon\u00f3micas que las sostienen y sin una intervenci\u00f3n popular en su interior. Esto significa que todo joven intelectual con deseos de formarse para contribuir a la transformaci\u00f3n social e intelectual, debe volcar sus esfuerzos no s\u00f3lo en modificar aquellas instancias institucionales consagradas por la ideolog\u00eda dominante, sino que debe involucrarse en las luchas populares de nuestro tiempo, desde los espacios y procesos que indiquen las masas populares frente a esas instituciones.\u00a0 Ahora bien, para involucrase en esas luchas y procesos populares no basta con contraer un compromiso coyuntural, es decir, asumiendo un comportamiento meramente \u0093humanista\u0094 hacia las causas justas, en ocasiones espec\u00edficas y desde los espacios controlados por las peque\u00f1as burgues\u00edas intelectuales, sino que debe formar parte de la pr\u00e1ctica popular misma. Conformarse ya no en un \u00abintelectual org\u00e1nico\u00bb que defiende las causas del marxismo y las luchas de nuestros pueblos con accidentales intervenciones en congresos, manifestaciones o pronunciamientos masivos desde las academias, sino transformarse en un sujeto social con id\u00e9nticas necesidades y pr\u00e1cticas de com\u00fan acuerdo con las masas. Claro que, eso conlleva a uno de los riesgos que no todos los j\u00f3venes \u00abintelectuales\u00bb quieren asumir: renunciar a las aspiraciones burguesas acad\u00e9micas para asumir las aspiraciones populares y pol\u00edticas inmediatas, sin los cuales jam\u00e1s un proceso de transformaci\u00f3n adquirir\u00eda sentido.<\/p>\n
Para ello, toda b\u00fasqueda de nuevas respuestas, propuestas y objetivos no puede ser planteado desde los mismos sistemas de preguntas y valores que nacen desde las jerarqu\u00edas acad\u00e9micas institucionales. Es necesario cambiar de terreno para formular las preguntas, asumir un posicionamiento radicalmente distinto para formular los objetivos que se plantean. Claro que no significa abandonar los estudios, la investigaci\u00f3n o la carrera acad\u00e9mica en las instituciones o aparatos creados para tal fin. Yo dir\u00eda que significa renunciar al modo en que se aborda la inclusi\u00f3n en ellos. Significa abrazar las tareas del conocimiento y el pensamiento sociol\u00f3gico desde nuevos espacios populares, encauzando las luchas populares hacia adentro de las universidades e instituciones acad\u00e9micas para que transformen sus condiciones burguesas y elitistas en universos populares del conocimiento.<\/p>\n
No basta con hacer pol\u00edtica en las universidades o afiliarse a los partidos pol\u00edticos populares de nuestra regi\u00f3n. Se trata, adem\u00e1s, de adoptar una participaci\u00f3n real en las manifestaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas populares que se desarrollan extra-institucionalmente.<\/p>\n
Por lo mismo, se trata de recoger el aprendizaje de las experiencias populares, admitirlas como propias, adoptarlas como v\u00e1lidas intelectualmente, albergarlas como formas necesarias de autocr\u00edtica hacia las formas de hacer pol\u00edtica seg\u00fan las modalidades peque\u00f1as burguesas de las academias. Se trata, adem\u00e1s, de profundizar la pr\u00e1ctica te\u00f3rica y la lectura sistem\u00e1tica de autores y corrientes del conocimiento cient\u00edfico. En \u00faltima instancia, puesto que los vientos revolucionarios soplan cada vez m\u00e1s fuerte y con mayor \u00edmpetu, en las horas decisivas habr\u00e1 que elegir: o permanecer como espectadores en el mundo feliz que las f\u00e1bricas de titulaciones acad\u00e9micas ofrecen, o lanzarse sin prejuicios al mundo herido de los pueblos para coger el tren en marcha que la revoluci\u00f3n popular en Am\u00e9rica Latina empuja firmemente.<\/p>\n
Una pregunta obvia \u00bfQu\u00e9 hacen los soci\u00f3logos? (Claudio Fern\u00e1ndez , soci\u00f3logo)<\/p>\n
Para poder responder a esta pregunta, una pregunta obvia aunque tambi\u00e9n una pregunta obscena, antes tendr\u00edamos que conocer el campo de investigaci\u00f3n, acci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la sociolog\u00eda como ciencia moderna. Para esto s\u00f3lo bastar\u00e1 con hacer un click en alg\u00fan punto nodal de la mara\u00f1a inform\u00e1tica, wikipedia dar\u00e1 su respuesta, despu\u00e9s de todo estamos en la era de las comunicaciones\u00a0 y el conocimiento. \u00bfO no? Pues bien, dig\u00e1moslo de una vez, todo soci\u00f3logo sabe bien cu\u00e1l es su campo de acci\u00f3n laboral y tiene bien claro cu\u00e1les son las herramientas con la que cuenta para llevar a cabo su trabajo, sin embargo nadie sabe bien cu\u00e1l es su \u0093ocupaci\u00f3n\u0094. Ese es un problema (especialmente para el soci\u00f3logo y su familia) ya que en definitiva, como dec\u00eda Marx, \u0093no se puede vivir del amor\u0094.<\/p>\n
Quiz\u00e1s tratando de dar una respuesta alguien dijo por ah\u00ed que la sociolog\u00eda es la ciencia de lo obvio, y aunque parezca un absurdo creo que no estaba muy errado. Ahora bien \u00bfqui\u00e9n quiere conocer lo obvio? Nadie o casi nadie demanda una consulta de lo que es \u0093obvio\u0094. Se supone que lo obvio est\u00e1 ah\u00ed, es palpable, tangible, observable, sensible y por tanto no necesita explicaci\u00f3n. Ese es el primer obst\u00e1culo para conocer la realidad social: suponerla, darla por sentado, creer, pensar y actual en consecuencia con el \u0093sentido com\u00fan\u0094. Ese simp\u00e1tico sentido que todo lo simplifica y a toda suposici\u00f3n le llama \u0093la realidad\u0094, ese bendito y bendecido sentido necesita ser criticado, puesto en duda, desmitificado.\u00a0 Para saber bien qu\u00e9 tiene adentro \u0093el sentido\u0094 es preciso deshacerlo, pulverizarlo o exponerlo con todas sus v\u00edsceras con la panza mirando el sol.\u00a0 Por ser una ciencia que se encarga de investigar \u0093lo obvio\u0094 quiz\u00e1s muy pocos se interesen por ella. Pues si es as\u00ed, se equivocan. Los problemas sociales son como un elefante en una habitaci\u00f3n, para usar otra frase de cabecera, es as\u00ed como hay obviedades tan gigantescas como insoportables, aunque no por eso f\u00e1cil de explicar, discernir y de hecho muy dif\u00edciles de sondear.<\/p>\n
La \u00fanica verdad es la realidad (\u00bfHegel o Per\u00f3n?) La realidad social es la m\u00e1s obvia de las realidades y sin embargo pocos la pueden entender. \u0093El individuo\u0094 (antes de seguir deber\u00edamos aclarar que \u0093el individuo\u0094 es una met\u00e1fora de la desesperaci\u00f3n y no se corresponde con ninguna categor\u00eda sociol\u00f3gica) est\u00e1 ensartado como bife de croto entre las estructuras que lo determinan y lo definen, indefenso y s\u00f3lo en la mitad de la pampa de los sentidos, guiado por un fin o por un valor, y en \u00faltima instancia condicionado por sus ingresos y sus egresos de dinero. Es casi una osad\u00eda que este cristiano un buen d\u00eda se ponga a contemplar la realidad (ni hablar de criticarla), no tiene tiempo, no tiene recursos, no tiene ni idea por d\u00f3nde empezar, est\u00e1 saturado de informaci\u00f3n, ciego de tanta ciencia alrededor. Es por esto que la existencia en s\u00ed, la existencia de \u0093el individuo\u0094, no tiene respuestas, preguntarse por \u0093el por qu\u00e9 de la vida\u0094 es una zoncera filos\u00f3fica, un \u0093idiotismo metaf\u00f3rico\u0094, todas las respuestas que el ser humano necesita est\u00e1n en lo social, en la existencia del individuo como sujeto social: un producto hist\u00f3rico que comenz\u00f3 a reproducirse hace tres millones de a\u00f1os y a\u00fan hoy se sigue haciendo preguntas obvias.<\/p>\n
A defensa de los soci\u00f3logos, y su mala fama, alguien podr\u00e1 decir que lo que hace la sociolog\u00eda es estudiar a \u0093la sociedad\u0094. Si esta afirmaci\u00f3n no lo fuera parecer\u00eda un chiste, gracias, pero no nos ayuden m\u00e1s. La \u0093sociedad\u0094 es otra de las met\u00e1foras encantadoras pero ponzo\u00f1osas que el sentido com\u00fan utiliza como si fuera una categor\u00eda cient\u00edfica pero, \u0093como todo el mundo sabe\u0094,\u00a0 las met\u00e1foras no se pueden explicar. Decir que la sociedad tiene un problema, que est\u00e1 enferma o que se ha trasformado, evolucionado o degradado es lo mismo que decir cualquier cosa. Si el objeto de estudio de la sociolog\u00eda ser\u00eda simplemente la \u0093sociedad\u0094, as\u00ed como un todo, como si fuera \u0093una cosa\u0094 e incluso lo trat\u00e1ramos \u0093como si fuera una cosa\u0094, un objeto extra\u00f1o y por lo tanto f\u00e1cil de observar, no har\u00eda falta soci\u00f3logos, cualquier quinielero de barrio tendr\u00eda las soluciones precisas para los flagelos m\u00e1s terribles y las explicaciones m\u00e1s interesantes sobre los fen\u00f3menos m\u00e1s extra\u00f1os.<\/p>\n
Aunque esto \u00faltimo parezca una humorada, m\u00e1s de una vez nos encontramos en reuniones sociales en d\u00f3nde cada participante (invitado al asado) tiene una teor\u00eda, elabora hip\u00f3tesis, desprende conjeturas, tira datos y saca sus propias conclusiones de cualquier problema social, como si al an\u00e1lisis de la \u0093violencia en las escuelas\u0094, \u0093el maltrato infantil\u0094 o \u0093las violaciones intrafamiliares\u0094 se lo\u00a0 pudiera equiparar al mal funcionamiento del carburador de un auto. Si entre los presentes se encuentra un abogado nadie se animar\u00e1 a hablar \u0093a boca de jarro\u0094 sobre leyes y juicios para no quedar como un leguleyo frente al facultativo, si la charla es de enfermedades coronarias todos escucharan con atenci\u00f3n la explicaci\u00f3n que dar\u00e1 el m\u00e9dico (mientras da vuelta los chinchulines en la parrilla) aunque no sea su especialidad, si se discute sobre tal o cual funcionalidad de la \u00faltima obra p\u00fablica el ingeniero dar\u00e1 su veredicto, hasta los contadores ser\u00e1n escuchados con atenci\u00f3n si la charla se estira hacia la declaraci\u00f3n de haberes o la compra de d\u00f3lares. Pero cuando se charla sobre \u0093la sociedad\u0094 y sus problemas\u00a0 todos estar\u00e1n dispuestos a discutirle al soci\u00f3logo que ha sido invitado al asado, debatir\u00e1n sus posturas, pondr\u00e1n en duda sus conclusiones, sospechar\u00e1n que su marco te\u00f3rico se haya\u00a0 ideologizado y lo tildaran de zurdo o de fascista seg\u00fan mejor se vea. Pero tambi\u00e9n \u00bfa\u00a0 qui\u00e9n se le ocurre buscarle explicaciones tan complejas a algo que \u0093es tan obvio\u0094?<\/p>\n
Saludos a todos los soci\u00f3logos en su d\u00eda y un fraternal abrazo a sus familias.<\/p>\n
El soci\u00f3logo es como un cineasta y fot\u00f3grafo. (H\u00e9ctor Castagnolo, soci\u00f3logo)<\/p>\n
Un soci\u00f3logo, si se me permite la met\u00e1fora, tiene que ser un buen fot\u00f3grafo y buen cineasta. Debe ser un buen fot\u00f3grafo para que al momento de tomar sus instant\u00e1neas de la sociedad, no deje por afuera de su registro elementos que son fundamentales para el posterior an\u00e1lisis. Y debe ser un buen cineasta, en tanto debe interpretar a esas fotograf\u00edas de manera inseparable del proceso hist\u00f3rico dentro del cual cobran vida, es decir, debe significarlas dentro de esa \u0093pel\u00edcula\u0094 que cuenta la historia econ\u00f3mica, ideol\u00f3gica y pol\u00edtica de una determinada formaci\u00f3n social. Una vez realizado ese trabajo con pertinencia, podr\u00e1 describir, explicar y predecir fen\u00f3menos de la realidad social. De esta manera trabajar\u00e1 activamente con economistas, pol\u00edticos, y dem\u00e1s actores sociales para ofrecer su particular mirada, que est\u00e1 preparada para anticipar el potencial impacto social que pueden producir determinadas decisiones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales.<\/p>\n
La capacidad para hacer visibles las tendencias ideol\u00f3gicas que operan dentro de las diferentes estructuras de poder dentro de una sociedad, es a mi juicio es una de las tareas m\u00e1s apasionantes que desarrolla un Soci\u00f3logo. Esto implica otorgar sentido a los acontecimientos sociales dentro del torbellino provocado por el v\u00e9rtigo y la fragmentaci\u00f3n con la que circulan en los medios de comunicaci\u00f3n, una vez que esos acontecimientos sociales se convirtieron en mercanc\u00eda. Colaborar en la reconstrucci\u00f3n de ciertos mapas de la realidad all\u00ed donde las causas y los efectos se presentan de manera intencionadamente inconexa, incompleta, desarticulada y por lo tanto incoherente, es parte de la misi\u00f3n de un Soci\u00f3logo que pretende colaborar para que el mundo sea cada d\u00eda menos opresivo e injusto con los menos favorecidos. Mientras ciertos sectores del poder pugnan por mostrar la realidad como una lluvia de fragmentaciones absurdas, el Soci\u00f3logo recupera esas fragmentaciones para otorgarles sentido a fin de poner en evidencia las relaciones de opresi\u00f3n e injusticia que tienen lugar en un determinado modelo de sociedad.<\/p>\n
La sociolog\u00eda ense\u00f1a a desobedecer se\u00f1ores, incomoda. Vaya sino es as\u00ed. Desacomoda hasta el mas acomodado de los pensadores l\u00facidos. Porque el soci\u00f3logo te desarticula, hasta el mismo. Por ello, es ninguneado, perseguido, tildado de molesto, raro. Pero en fin, es un ser humano com\u00fan y corriente, necesita alimentarse, vestirse, tarabajar, emocionarse y amar. S\u00f3lo que generalmente se lo cuestiona dentro de un modelo y contexto determinado.<\/p>\n
Los medios de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n han incursionado en la tarea de hacer sociologismo interpretando la realidad sin demasiado rigor cient\u00edfico. Utilizando categor\u00edas y lenguajes de la sociolog\u00eda con una ligereza inusitada que en ocasiones asombraba. Las lecturas de sondeos de opini\u00f3n de los televidentes, an\u00e1lisis de encuestas, comportamientos sociales en grupos determinados de consumidores. Analizados por los mismos conductores de televisi\u00f3n o impactos visuales del momento.<\/p>\n
La sociolog\u00eda podr\u00eda brindar un escenario mas abarcativo de situaci\u00f3n ante un conflicto de calle, manifestaci\u00f3n,\u00a0 altercado grupal o lectura de estadisticas sociodemogr\u00e1ficas.<\/p>\n
Feliz d\u00eda a todos los sociolocos que hicieron y hacen de esta noble profesi\u00f3n \u201cque la imaginaci\u00f3n sea lo mas inquieta posible<\/em><\/strong>\u201d. Para los que elegimos la Sociolog\u00eda y que nos d\u00e9 la humildad y claridad necesaria para compartir lo aprehendido y lo que queda por transitar. Juan Jos\u00e9 Guidi, (Soci\u00f3logo-Periodista)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Viedma.- (APP) El 1 de junio se evoca el D\u00eda del Soci\u00f3logo. \u00bfPara qu\u00e9 sirven? \u00bfQu\u00e9 hacen?, preguntan los parientes en los cumplea\u00f1os \n [...]<\/a>","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-8334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-educacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8334"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8346,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334\/revisions\/8346"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appnoticias.com.ar\/app\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}